🦥 Depend Il De Nous D Être Heureux la Riposte)))

Sujetdu bac philo 2010 commenté par Laurence Hansen LovePlus de corrigés ici :

Selon Pascal, le bonheur est le motif de toutes les actions des hommes, jusqu’à ceux qui vont se pendre ». On n’imagine pas, en effet, qu’un être humain puisse accomplir quoi que ce soit sans en attendre une amélioration de sa situation, de son état, de sa vie. Aussi différents que soient nos moyens pour y parvenir, c’est donc le bonheur que nous visons. Cette unanimité qui prévaut concernant nos motivations va étrangement de pair avec l’indétermination de leur objet commun, car nous sommes bien en peine de définir le bonheur. Il est selon Kant un idéal, non de la raison, mais de l’imagination fondé uniquement sur des principes empiriques. » Aucune loi ne peut donc se constituer sur une base aussi aléatoire et contingente. Il n’existe pas de méthode ni de mode d’emploi pour être heureux. Faut-il en conclure, comme le suggère l’étymologie, qu’il arrive sans prévenir, de façon aussi imprévisible qu’impromptue bon-heur bonne fortune, chance, fatalité heureuse ? Il est vrai que le bonheur se distingue du plaisir. Il n’existe pas dans notre cerveau une configuration systématique et fonctionnelle qui serait à même, comme c’est le cas pour le système de récompense, de nous garantir le bonheur moyennant certaines actions ou substances. Nous ne sommes donc pas physiquement faits pour être heureux. Mais précisément nous pouvons peut-être en déduire qu’il ne dépend dès lors que de nous » de l’être puisque rien de notre constitution, de notre état naturel donné » ne nous prédispose à l’être ou à ne pas l’être, comme si la recherche du bonheur pointait vers une partie de nous qui ne tiendrait ni de cet idéal de la raison susceptible de définir des notions universelles comme la vérité ou la liberté le je transcendantal chez Kant, ni de notre existence physique, de cette condition donnée qu’est notre corps. Se pourrait-il que le bonheur soit comme l’occasion qui nous est donnée de circonscrire en nous ce qui ne tiendrait précisément que de nous et se détacherait ainsi radicalement de l’influence des autres et des circonstances, comme si le bonheur ne dépendait que de notre aptitude à nous connaître nous-mêmes. Est-il envisageable que cette double caractéristique du bonheur qui le rend tout à la fois incontournable et indéfinissable porte en elle, comme en écho, la nature trouble de notre existence la plus singulière puisque de fait je sais bien que je suis sans savoir pour autant qui je suis ? La recherche du bonheur est-elle indissociable de la connaissance de soi ? Se pourrait-il qu’il n’existe pas d’autre bonheur que celui de se connaître soi-même et qu’on ne puisse conséquemment être heureux qu’en y mettant du sien »? Analyse du sujet S’il ne dépendait que de nous d’être heureux, comment expliquer que la plupart des hommes ne jouissent pas du bonheur? Parce que cela supposerait un travail sur soi », une ascèse peut-être ou, pour le moins, un calcul des désirs Epicure. Il est moins question ici de savoir si l’on peut être heureux ou pas que de s’interroger sur la nature du bonheur. Quelle est exactement sa texture, sa matière ? De quoi est-il fait ? Est-elle évènementielle ou circonstancielle comme tend à nous le faire croire telle ou telle publicité d’une agence de voyage qui nous recommande un voyage aux Seychelles je suis heureux si j’ai de quoi payer ? Ne serait-elle pas plutôt tissée » dans le pli d’une certaine disposition de mon être auquel j’aurai œuvré en vue de me rendre heureux indépendamment de la chance ou des coups du sort de la vie ? Peu de films sont allés aussi loin dans l’exploration de cette voie que celui de Roberto Benigni La vie est belle ». On y voit un père convaincre son fils interné comme lui dans un camp de concentration que tout ceci n’est qu’un jeu. Le bonheur est alors exclusivement une affaire d’interprétation. Aucun événement ne serait en lui-même bon » ou tragique ». Il nous reviendrait constamment de dissocier dans notre vie, ce qui nous arrive » de la disposition d’esprit et de corps avec laquelle nous l’accueillons, nous la faisons notre, et toute la question est de savoir si cette disposition ne définirait pas exactement ce que nous sommes, la qualité de présence aux évènements dans laquelle nous consistons. Ne serions nous pas simplement mais aussi entièrement cela » cette façon d’accueillir les choses, de les vivre, comme une sorte d’ interface » qui manifesterait toujours l’efficience d’une marge d’autodétermination à l’égard des faits. Nous serions alors ce que nous pouvons » face aux aléas de circonstances auxquels nous ne pouvons rien. Dans la ténuité même de cette infime marge de manœuvre où se dessine comme le fin tracé de ces estampes japonaises, nous existerions » parce qu’à la fois rien n’est plus nécessaire ici que de faire face » à ce qui arrive et rien n’est plus contingent que ce qui arrive. Etre » désignerait alors ce mixte de nécessité et de contingence où quelque chose se dit de notre radicale insignifiance nous aurions pu ne pas exister et de notre irrévocable ancrage à la vie mais précisément nous existons. Dans cette perspective, être heureux est absolument indissociable de l’acte qui consiste à se connaître soi-même. Il n’y aurait rien à faire pour être heureux, mais seulement à être » pour se faire heureux. Ne pas être juste », mais juste être ». 1 Le bonheur et la conscience Genèse – Merleau-Ponty – Pascal a La conscience du malheur ou l’inconscience d’être heureux ? Il est possible de lire l’épisode du fruit défendu comme un choix ou un test auquel l’Eternel soumet ses créatures préférez-vous rester avec moi et goûter les fruits de l’arbre de vie qui donne l’immortalité mais sans jamais toucher au fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal qui rend conscient ou bien choisissez-vous de réaliser votre condition dans tous les sens du terme en devenant conscient de ce qui dés lors et simultanément deviendra une vie mortelle, dépréciée par la déchéance, condamnée au labeur ? Nous aurions tort de penser que la réponse d ’Adam et Eve est la plus mauvaise car après tout, qu’avons-nous à faire d’un bonheur dont nous ne pouvons pas jouir puisque nous ne le réalisons pas ? Qu’est-ce qui est heureux en moi si la conscience de soi la conscience d’être moi, donc n’est pas éveillée ? En 1974, le philosophe américain Robert Nozick évoque une expérience que l’on pourrait, toute proportion gardée, rapprocher de la Genèse. Représentons-nous une machine à être heureux, une espèce de caisson dans lequel nous serions branchés à des électrodes qui nous enverraient les stimulations neuronales correspondant à notre conception du bonheur. Nous pouvons compliquer un peu cette expérience en imaginant un groupe d’amis qui accepterait cette expérience en définissant le bonheur comme la possibilité de vivre ensemble. Chacun d’eux vivrait ce bonheur dans la boîte mais séparément, au gré d’une modalité autosuggérée. Quelle serait toute à la fois la pertinence d’une telle démarche et son absurdité ? Elle part du principe qu’étant entendu qu’il est impossible que les évènements réels nous rendent heureux, il vaut mieux se réfugier dans un mécanisme qui ne me confronte qu’à des substituts d évènements. Qu’importe puisque finalement je n’en vis que l’efficience neuronale, que l’impact nerveux. Au lieu d’œuvrer pour me rendre heureux de n’importe quel événement, je me retire du monde réel et m’illusionne moi-même afin de croire que je suis heureux, persuadé que je suis que le bonheur ne réside que dans un flux d’impressions parfaitement dissociable de la réalité de leur origine. Dans le cas des amis, on mesure bien l’absurdité de la machine de Nozick et c’est d’ailleurs exactement cela qu’il voulait démontrer. Pourquoi se séparer pour vivre l’illusion d’être ensemble ? Quelque chose de cette expérience pousse à son paroxysme la panique engendrée en nous par la certitude qu’il ne dépend pas de nous d’être heureux, et ce que l’on détruit dans cette expérience c’est précisément nous », à savoir notre conscience. Cette représentation passive dans laquelle je ne serai qu’un organisme doté d’un système nerveux auquel on pourrait faire croire qu’il vit tout ce qu’il aurait envie de vivre, c’est exactement ce que je ne suis pas, parce que je consiste au contraire dans cette aptitude à me faire à ce que je ne veux pas, à donner du sens à ce qui ne semble pas en avoir de prime abord, c’est-à-dire à ma conscience. Pas de bonheur sans conscience authentique et éveillée d’être heureux. b Vie seconde Toute conscience est malheureuse car elle se sait vie seconde » dit Merleau-Ponty, dans une perspective qui semble contredire ce que nous venons de poser à partir de la machine de Nozick. En effet, quoi que l’on fasse consciemment, nous nous rendons compte de ce que nous faisons, et sommes dés lors distants de notre acte. Avec la machine de Nozick, nous réalisions que notre inconscience nous mettait à distance de la réalité, mais voilà qu’il apparaît qu’avec la conscience aussi, car de fait la conscience établit entre moi et tout ce qui m’arrive, en y incluant mes sensations, le rapport acteur/spectateur je de l’énoncé / je de l’énonciation – Lacan. Ce que je vis consciemment, je ne le vis pas totalement. Et pourtant c’est bel et bien précisément par cette distance que je lui donne du sens, ce dont Merleau-Ponty, en tant que philosophe de l’intentionnalité Husserl, est plus convaincu qu’aucun autre. Ma consistance de sujet », c’est ce qui se construit précisément dans cet ouvrage par lequel je donne sens à ce que je vis en l’assumant. La réalisation de l’événement que je vis par ma conscience n’est pas que distanciation, elle est aussi assomption, revendication et c’est exactement grâce à elle que je suis moins un vivant qu’un existant distinction entre le fait passif et brut de vivre et l’affirmation de l’exister. Il ne dépend que de moi d’être heureux si je suis assez conscient pour exister plus que de vivre. c L’espérance et le regret Pascal vs Bergson Mais cette distinction entre vivre et exister résiste-t-elle vraiment au décalage inhérent à toute prise de conscience ? Le présent n’est jamais notre fin, le passé et le présent sont nos moyens. Le seul avenir est notre fin. Ainsi nous ne vivons jamais mais nous espérons de vivre, et nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais. » Notre capacité à penser nous permet de nous souvenir et de nous projeter dans le futur, de telle sorte que nous oscillons constamment entre le regret de ce que nous ne vivons plus et l’espérance à l’égard de ce que nous ne vivons pas encore. Or cette disposition d’esprit nous rend incapables de jouir de la seule dimension que nous avons vraiment et qui est le présent. L’homme ne se contente jamais du présent alors qu’il n’a rien d’autre à vivre. Pascal a raison sur ce point, mais il ne prend pas en compte le fait que la conscience nous ouvre également les portes d’une autre façon de vivre le temps, modalité non successive mais continue. Nous pouvons réaliser le mouvement des évènements qui nous arrive, ce que nous appelons leur cours » en faisant le lien avec le dynamisme de nos propres états de conscience Bergson. Dés lors ce qui m’arrive est mien », non pas parce que cela impacte ma personne comme une altérité mais au contraire parce que cela suit le même flux et qu’il m’est impossible de devenir autrement et ailleurs qu’en suivant le même courant que celui qui anime la propension des choses. » 2 Le bonheur et le désir Schopenhauer- Les Stoïciens - Epicure a Le désir des suppliciés Schopenhauer Nous venons de voir que notre conscience pouvait triompher des ennemis extérieurs, des aléas des circonstances comme de la finitude de sa condition à laquelle il ne peut rien mais qu’en est-il des ennemis intérieurs comme nos désirs ? Bien qu’utilisant ici le terme de volontés, c’est bien à nos désirs que Schopenhauer fait référence dans ce texte "Tout vouloir procède d'un besoin, c'est-à-dire d'une privation, c'est-à-dire d'une souffrance. La satisfaction y met fin ; mais pour un désir qui est satisfait, dix au moins sont contrariés ; de plus le désir est long et ses exigences tendent à l'infini ; la satisfaction est courte et elle est parcimonieusement mesurée. Mais ce contentement suprême n'est lui-même qu'apparent ; le désir satisfait fait place aussitôt à un nouveau désir ; le premier est une déception reconnue, le second est une déception non encore reconnue. La satisfaction d'aucun souhait ne peut procurer de contentement durable et inaltérable. C'est comme l'aumône qu'on jette à un mendiant elle lui sauve aujourd'hui la vie pour prolonger sa misère jusqu'à demain. - Tant que notre conscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à la pulsion du désir, aux espérances et aux craintes continuelles qu'il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, il n'y a pour nous ni bonheur durable, ni repos. Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher la jouissance, c'est en réalité tout un ; l'inquiétude d'une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu'elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré". Le monde comme volonté et comme représentation1818 Nous ne cessons d’osciller perpétuellement entre la satisfaction provisoire du dernier désir et l’insatisfaction née de la perspective du prochain. Pour s’extraire de ce cycle ininterrompu de souffrances, il faut en nous faire taire la demande », ce qui revient à une forme de nihilisme, de destruction de la moindre aspiration. Il existe en effet dans l’univers une force que Schopenhauer appelle le vouloir-vivre ». C’est cette force qui nous condamne à désirer sans cesse et à errer ainsi continuellement de nos espoirs à nos désespoirs. Il n’y a pas d’autre moyen d’être heureux que de s’exclure de ce cycle en niant le vouloir-vivre. En quoi cela consiste-t-il ? A être spectateur et non plus acteur de la vie. L’art et la contemplation sont les deux seules possibilités de jouir d’un bonheur très ataraxique plus que celui d’Epicure. Pour ne pas souffrir du manque, il convient de ne plus désirer du tout et s’impliquer exclusivement dans des modalités d’activité gratuites, désintéressées, comme la musique, la méditation, l’écriture ou encore ce qu’il appelle le sublime la disparition de l’individu devant l’omnipotence de la nature et devant la dimension écrasante du temps » La solution proposée par Schopenhauer a donc quelque chose de radical pour être heureux, il n’est pas du tout question de s’efforcer de ne faire dépendre mon bonheur que de moi mais précisément de ne plus être moi, de ne plus avoir quoi que ce soit de moi à opposer au monde ou à la nature. Peut-être y-a-t-il ici l’expression d’une forme de non » au vouloir-vivre que Nietzsche, grand lecteur de Schopenhauer, saura transformer en oui » par l’Eternel retour. Il dépend de moi de ne plus avoir de moi et c’est ça être heureux, pour Schopenhauer b Changer ses désirs Face aux désirs, nous disposons de solutions moins radicales que celle de Schopenhauer, ce sont celles que nous proposent le Stoïcisme et l’Epicurisme qui aussi différentes soient-elles et elles le sont radicalement ont au moins ce point commun de nous décrire une forme de travail soit par l’ascèse Epictète, Marc-Aurèle soit par le calcul et la sélection Epicure. Le maître mot des Stoïciens est en effet de faire toujours la part dans quelque événement que ce soit de ce qui y dépend de nous et ce qui n’en dépend pas. Il ne dépend pas de moi que ma femme soit morte si elle décède d’une maladie. Mais il dépend de moi de réagir bien ou mal à cette mort. La réalisation rigoureuse de la liberté dont je dispose face aux évènements de la vie conditionne également mon bonheur. Peu de philosophies prennent autant que le stoïcisme l’étymologie du terme de bonheur au pied de la lettre être heureux c’est être dans l’heur » de l’événement, c’est-à-dire au diapason de ce qui advient parce que je suis exactement ce que je peux » face aux évènements c’est-à-dire purement et simplement cette boîte de résonance humaine faisant preuve d’assez de sobriété et de sagesse pour prendre acte » de ce qui est, et au sens propre, s’y faire, c’est-à-dire s’y constituer. On pourrait croire qu’il y a un rapport avec Schopenhauer, mais c’est faux, car ce dernier préconise une forme d’annihilation pure et simple de ma volonté, de ma personne, de mon ego, alors que les Stoïciens conseillent au contraire une affirmation de soi dans la claire délimitation des rôles impartis à chacun, à la sagesse du sujet et à l’inéluctabilité des évènements. c Le calcul des désirs plaisir de n’avoir pas besoin du plaisir – Epicure Plutôt que d’aimer ce qui m’arrive, indépendamment de la nature même de ce qui m’arrive, Epicure nous décrit avec précision la teneur du travail sur soi qu’il convient d’opérer pour se rendre heureux. C’est un travail tout à la fois intérieur et guidé par la sensation, dans lequel il convient de faire preuve de prudence. On ne peut pas dire qu’il s’agit d’une ascèse car c’est le plaisir qui prévaut mais par ce terme, Epicure désigne finalement le plaisir de n’avoir pas besoin d’autre plaisir que celui-là même que j’éprouve en existant et en ne manquant de rien. Si je parviens à ne satisfaire que les désirs naturels et nécessaires ceux qui sont nécessaires à la vie comme manger et boire, ceux qui sont nécessaires à la tranquillité du corps comme le fait d’avoir un abri et un manteau, ceux qui sont nécessaires au bonheur comme la philosophie et l’amitié, je serai nécessairement heureux et je pourrai rivaliser d’indépendance avec les dieux. 3 Le bonheur et le temps Distinction Eternité / Immortalité Epicure, Rousseau a La distinction immortalité / Eternité C’est Epicure qui nous invite à distinguer le désir d’immortalité qui est de nature quantitative, puisque il s’agit de vouloir constamment rajouter des instants aux instants vivre plus » avec le désir d’éternité qui consiste plus simplement à vivre un éternel présent, à s’éterniser dans le moment que nous vivons sans vouloir en sortir. Si en effet, j’ai opéré la sélection des désirs, je ne manque de rien non pas parce que j’aurai tout à ma disposition mais parce que j’ai la sagesse de réaliser qu’il n’est rien que l’on puisse demander de plus à la vie que de la vivre. On ne va pas s’éterniser » est le maître mot des gens pressés qui ont à faire ». Avec Epicure on saisit que la réponse heureuse à formuler face à cet impératif est Si justement, on peut et on doit s’éterniser » parce qu’aucune tâche n’est plus sérieuse que celle d’exister - Je n’ai rien fait aujourd’hui. - N’avez-vous pas vécu, c’est non seulement la plus fondamentale, mais aussi la plus illustre de vos préoccupations. » Montaigne b Juste exister Rousseau Mais s’il est un état où l’âme trouve une assiette assez solide pour s’y reposer tout entière rassembler là tout son être, sans avoir besoin de rappeler le passé ni d’enjamber sur l’avenir ; où le temps ne soit rien pour elle, où le présent dure toujours sans néanmoins marquer sa durée et sans aucune trace de succession, sans aucun autre sentiment de privation ni de jouissance, de plaisir ni de peine, de désir ni de crainte que celui seul de notre existence, et que ce sentiment seul puisse la remplir tout entière ; tant que cet état dure celui qui s’y trouve peut s’appeler heureux, non d’un bonheur imparfait, pauvre et relatif tel que celui qu’on trouve dans les plaisirs de la vie, mais d’un bonheur suffisant, parfait et plein, qui ne laisse dans l’âme aucun vide qu’elle sente le besoin de remplir. Tel est l’état où je me suis trouvé souvent à l’île de Saint-Pierre dans mes rêveries solitaires, soit couché dans mon bateau que je laissais dériver au gré de l’eau, soit assis sur les rives du lac agité, soit ailleurs au bord d’une belle rivière ou d’un ruisseau murmurant sur le gravier. » Conclusion Il dépend de nous d’être heureux à condition d’avoir saisi la marge rigoureuse et exacte de manœuvre par rapport aux évènements dans laquelle consiste vraiment et exclusivement le fait d’être soi-même. Lorsque le poète Joe Bousquet, blessé lors de la grande guerre affirme ma blessure me préexistait, j’étais né pour l’incarner. » il nous invite à envisager un type de relation très singulière à l’égard de ce qui nous arrive. Il y a des faits qui se produisent et nous, humains ne consistons que dans l’assomption de ces faits, acte qui tient tout à la fois de la revendication de l’intentionnalité et de l’incarnation du corps. Nous ne sommes pas des personnes auxquelles il arrive des choses » de l’extérieur, nous sommes bel et bien le mode d’existence et d’incarnation de ces choses. Etre heureux dans le monde, c’est donc concourir, participer, aussi faible que soit la teneur de cette participation à ce que le monde soit, à ce que les blessures puissent s’incarner dans des chairs humaines. Lorsque Zoran Music peint les cadavres des prisonniers à Dachau, il célèbre à sa manière l’existence d’un monde qui est ce qu’il est, à l’instant même où il est. ^{Lebonheur dépend-il de nous? 2. Doit-on tout faire pour être heureux? STUDY. Flashcards. Learn. Write. Spell. Test. PLAY. Match. Gravity. Created by. eliseramo. Terms in this set (40) Bonheur. État de satisfaction durable, stable et global qui dépend d'un jugement sur sa vie en général}

Je révise Fiche En quoi consiste le bonheur ? Fiche Le bonheur est-il une illusion ? Fiche Le bonheur est-il une fin morale ? Vidéo Le bonheur Audio Le bonheur Je m'entraîne Annale corrigéeDissertation Doit-on tout faire pour être heureux ? Annale corrigéeExplication de texte Saint Augustin, Les Confessions Annale corrigéeDissertation Dépend-il de nous d'être heureux ? Annale corrigéeDissertation A-t-on le devoir d'être heureux ? Annale corrigéeExplication de texte Rousseau, Les Rêveries du promeneur solitaire Annale corrigéeDissertation Est-il souhaitable de pouvoir satisfaire tous ses désirs ? Annale corrigéeExplication de texte Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes Annale corrigéeDissertation Le désir suppose-t-il autrui ? Annale corrigéeDissertation Peut-on être heureux sans le savoir ? Annale corrigéeExplication de texte Russell, La Conquête du bonheur Annale corrigéeExplication de texte Rousseau, Lettre à M. d'Offreville Annale corrigéeDissertation Faut-il préférer la vérité au bonheur ? Annale corrigéeDissertation Peut-on se tromper en se croyant heureux ?

Celadépend là encore davantage de facteurs extérieurs et matériels. 3. Lebonheur dépend bien souvent de celui des autres, qui sont en même temps un des obstacles à notre bonheur. L’homme est un être social (désir de reconnaissance), moral, un être de relation qui désire lebonheur de ses proches. Et ce bonheur des autres nous

Dans la Happy Funky Family, nous sommes convaincues que l’art rend heureux et que nos portraits à la commande procurent une émotion inégalable. Est-ce une vue de l’esprit ou sommes-nous dans le vrai? L’art peut-il vraiment nous aider à atteindre cet état de sérénité et de plénitude durable qu’on appelle le BONHEUR? Nous nous sommes penchées avec “bonheur” sur le sujet! 1 L’enfance de l’art…A première vue, l’art nous rendrait heureux, car nous pouvons profiter de lui. Il nous rend heureux à tous les niveaux au niveau social, psychologique, existentiel et profond. Oui, l’art rend heureux, c’est même son devoir, enfin ce par quoi nous le recherchons et en avons besoin. Portrait réalisé par notre artiste peintre JulietteQui irait assouvir sa soif d’art tout en se faisant du mal ? L’art permet au contraire de rencontrer des personnes aussi passionnées que nous et parfois aussi étranges et incompréhensibles mais qui font notre bonheur. Ces rencontres informelles avec les artistes, ces personnes qui sortent des lignes tracées pour dénoncer les injustices ou seulement remettre de la vie dans les cœurs de ceux qui n’ont plus rien. Lorsque nous n’avons plus rien qui nous rattache à la vie, seul l’art a la capacité de nous élever au plus haut de nous-mêmes pour nous transcender et nous faire goûter un instant d’éternité. C’est pour rester plus forts psychiquement que l’art vient nous relever, car nous choisissons l’art que nous voulons aimer. L’être humain a cette capacité de choix, il veut son bonheur, il en choisit la façon sans oublier de se laisser surprendre. Notre existence est ainsi toute irradiée des rayons de l’art et en nous, ce bonheur tant attendu et recherché, trouve son accomplissement. C’est ce que nous faisons de l’art qui nous rend heureux. 2 L’art, vecteur d’émotionsRomans “feel good”, films “good mood”, morceaux de musique qui “reboostent” ou “donnent la pêche”, de nombreuses œuvres nous apportent incontestablement du plaisir. Rappelez-vous la sensation d’être sur un petit nuage après avoir vu “Le Fabuleux Destin d’Amélie Poulain”… Il est délicat d’affirmer que l’art nous rend heureux puisque le bonheur dépend d’un grand nombre de variables mais s’il ne fait pas notre bonheur à coup sûr, il y contribue ! Éprouver ce genre de satisfaction peut contribuer au bonheur. On peut assurément rattacher ce plaisir à certaines conceptions du bonheur ou de l’accomplissement humain dans notre tradition de pensée” , explique Danielle Lories, professeur de philosophie et d’esthétique philosophique à l’Université catholique de Louvain UCL. Quand nous regardons une peinture, une sculpture ou que nous écoutons de la musique, nous sécrétons de la dopamine, l'hormone du plaisir et du désir. L'art libère notre cerveau de la réalité et nous tend les bras pour plus de bonheur. Portrait d’amies réalisé par notre artiste illustratrice digitale LisonVous frissonnez en écoutant de l’opéra, vous souriez malgré vous au théâtre, votre corps ressent et réagit, sensible aux émotions positives. L’esprit aussi, nourri par les idées et les histoires, s’enrichit. “Il n’y a jamais vraiment eu de séparation dans notre tradition de pensée dans le plaisir à la fois du corps et de l’esprit », poursuit Danielle a un impact sur le corps, indéniablement. Et même si nous en sommes aux prémices de la compréhension scientifique des effets de l’art, les études réalisées à ce jour montrent que le fait de regarder une œuvre, ou de la créer, aide à nous connecter plus facilement à nos émotions, et laisse sous-entendre la possibilité de mieux se connecter aux autres. 3 L’art nous aide à vivre ensembleSi l’art peut procurer du plaisir et aide à vivre en gérant mieux nos émotions, il permet d’apprendre aussi sur la nature humaine et les relations. Les moments partagés au cinéma, pendant un concert ou une pièce de théâtre apportent du bien-être et des sentiments positifs. “La communion des spectateurs peut aussi, dans un certain état d’esprit affectif et intellectuel, avoir des effets bénéfiques sur les relations entre les personnes dans la société, ajoute Danielle Lories. On pourrait trouver là quelque chose qui nous rapproche du bonheur humain, dans le sens de l’accomplissement qui serait vivre avec les autres.”D’ailleurs, l’Art a vocation à être vécu ensemble, à être partagé dans la communauté. Le public d’une exposition ou d’une manifestation artistique aime confronter ses points de vue et interprétations d’une même œuvre, aime chercher ensemble à interpréter et comprendre ce qu’un artiste à voulu exprimer. L’essentiel n’est pas tant d’aimer ce que l’on a vu, mais d’avoir pu ressentir une émotion authentique face à l’œuvre. Le mot esthétique » issu du grec aïsthésis signifie d’ailleurs sensation ».L’art est également un révélateur de notre humanité. Il permet de mieux se comprendre et de mieux comprendre les autres. L’art n’a pas de pays d’origine, l’art n’a pas de religion, l’art est universel. Il rapproche et unit les hommes et femmes du monde entier…. En effet, nul besoin de connaître une langue étrangère pour décrypter, interpréter et s’approprier une œuvre d’art. Elle parle d’elle-même. 4 L’art, révélateur de la beauté du monde “L’art ne reproduit pas le visible, il le rend visible.” Portrait de famille réalisé par notre artiste dessinatrice CaroleLes artistes sont des révélateurs, ils nous aident à voir le monde différemment, nous éloignent de la vision trop utilitaire du monde. L’intérêt de l’art , c’est une possibilité de sortir de son propre esprit… L’art aiguise notre perception, nous permet d’avoir un rapport plus contemplatif et moins utilitaire du monde! On peut donc dire qu’il participe à notre Wilde disait “on ne voit une chose que quand on en voit la beauté… » L’art révèle la beauté des choses et ce n’est pas l’art qui imite la vie, c’est la vie qui imite l’art!!!Par Nathalie Boscq, Co-fondatrice de la Happy Funky Family Oubien, comme l'étymologie de la "bonne heure" l'indique, le bonheur (comme le malheur) nous arrive sans que nous ne l'ayons jamais cherché, sans que les sujets que nous sommes n'en aient jamais envisagé la Pete Mcbride via Getty Images Pete Mcbride via Getty Images BIEN-ETRE - Une des hypothèses courantes des recherches en psychologie est que nous aurions un seuil de bonheur qui prédétermine en grande partie notre bien-être général. Nous orbitons autour de ce seuil, nous sentant plus heureux lorsque quelque chose de positif survient dans notre vie, et l'inverse, pour retrouver notre équilibre par la suite. Or, il se trouve que ce seuil peut, dans une certaine mesure, être recalibré. Bien que notre humeur et notre bien-être soient en partie déterminés par des facteurs génétiques et culturels, les experts s'entendent pour dire qu'environ 40% de notre bonheur dépend entièrement de nous-mêmes. De vastes pans de la recherche autour de la psychologie positive ont démontré que le bonheur est choix que nous pouvons tous faire. Comme l'a dit le psychologue William James, "une des plus grandes découvertes de notre temps, c'est que l'humain peut changer sa vie en changeant son attitude face à celle-ci". Voici donc huit stratégies pour prendre votre bonheur en main Essayez. Vous verrez! Même un tout petit effort peu faire considérablement augmenter votre bonheur. Deux petites études expérimentales publiées cette année dans le Journal of Positive Psychology ont démontré que même de tout petits efforts pour être plus heureux amélioraient l'humeur et le bien-être global. Dans une de ces études, on a demandé à deux groupes d'étudiants d'écouter de la musique joyeuse». On a ensuite demandé à un des deux groupes de faire des efforts conscients pour être plus heureux tandis qu'on a demandé à l'autre groupe de ne rien tenter activement pour améliorer leur humeur. Sans surprise, le groupe qui a fait des efforts conscients pour être plus heureux avait une humeur de loin plus positive après l'écoute de la musique en question. Faites de votre bonheur votre priorité numéro un. Les gens les plus heureux sont invariablement ceux qui font de leur bonheur un objectif de vie, selon le psychologue Tom G. Stevens, auteur du livre You Can Choose to Be Happy. Attardez-vous plus longuement sur tous les moments positifs de votre vie, même les plus petits. Selon le neuropsychologue Rick Hanson, auteur du livre Hardwiring Happiness, nos cerveaux sont conçus pour détecter tout ce qu'il y a de négatif. Comme il le dit si bien, notre cerveau est comme une bande velcro pour les expériences négatives, et il est recouvert de téflon face aux expériences positives. Ce biais négatif» fait en sorte que notre cerveau réagit intensément aux mauvaises nouvelles, comparativement à sa façon de réagir aux bonnes nouvelles. Un des effets pervers de ce biais négatif» est de créer de mauvais souvenirs qui sont plus intenses que nos bons souvenirs, mais heureusement, nous pouvons toutefois intervenir consciemment sur ce dernier en prenant le temps de nous attarder sur les moments positifs dans notre vie, même les plus petits. Les gens ont tendance à ignorer la puissance cachée des expériences de la vie quotidienne, a confié Hanson au Huffington Post. Nous sommes bombardés d'opportunités de toutes sortes, 10 secondes par-ci, 20 secondes par-là, et il devient plus difficile de toutes les remarquer et apprendre de celles-ci. Les gens devraient apprendre à le faire plus souvent.» Choisissez la pleine conscience. Le secret du bonheur pourrait être aussi simple et complexe que de devenir plus conscient. Tout porte à croire que la méditation, une pratique à la portée de tout le monde, pour peu qu'ils aient la volonté de prendre quelques minutes pour faire taire leur esprit, est une excellente façon d'accroître son bonheur. Professeur de psychologie à l'université du Wisconsin, Richard Davidson a démontré, grâce à ses recherches, que la pratique de la méditation permettrait vraisemblablement de transporter l'activité cérébrale du lobe frontal droit qui est associé à la dépression, à l'anxiété et aux craintes vers le lobe frontal gauche, qui a été associé aux sentiments de bonheur, d'excitation, de joie et de vivacité. Créez votre propre bonheur souriez! Un des secrets d'une humeur plus positive serait tout simplement de sourire. Une étude réalisée en 2011 à la Michigan State University a démontré que les travailleurs qui souriaient plus parce qu'ils entretenaient des pensées positives étaient de meilleure humeur et étaient plus ouverts. Toutefois, le sourire forcé engendre, quant à lui, des humeurs plus négatives et l'introversion. Soyez reconnaissants. Il a été démontré scientifiquement que cultiver la reconnaissance permet d'accroître le bonheur, et vous pouvez parfaitement bien choisir d'être plus reconnaissants. Les gens reconnaissants ont une plus grande propension à apprécier les petits bonheurs de la vie qui sont définis comme les plaisirs de la vie qui sont à la portée de tous», selon un rapport publié dans le Journal of Social Behavior and Personality. Cherchez le bonheur, trouvez le bonheur... et le succès. Selon les conventions reçues, c'est la recherche du succès qui engendrerait le bonheur, mais les recherches sur le sujet ont plutôt démontré que c'est le contraire qui est vrai. La recherche du bonheur permet non seulement d'atteindre le bonheur, mais le succès également, selon Shawn Achor, auteur du livre The Happiness Advantagema. Achor a passé 12 années à étudier le bonheur à l'université Harvard. Il a découvert qu'une attitude positive permettrait d'augmenter le bien-être global et les performances des travailleurs à plusieurs chapitres, tant en ce qui a trait à la productivité qu'à la créativité et l'implication. Les gens qui cultivent une mentalité positive sont mieux équipés pour faire face aux défis, expliquait Shawn Achor dans le Harvard Business Review, en 2012. C'est ce que j'appelle l'avantage du bonheur, et toutes les décisions professionnelles bénéficient d'un état d'esprit positif.» Permettez-vous d'être heureux. Bronnie Ware est infirmière dans une unité de soins palliatifs. Elle a passé des années à accompagner des personnes âgées au cours de leurs derniers moments de vie, et elle a remarqué qu'il y avait un trait commun dans presque toutes ces personnes elles regrettaient presque toutes de ne pas s'être accordé la permission d'être heureuses. Madame Ware, qui a écrit le livre The Top Five Regrets Of The Dying, écrivait récemment dans un billet pour le Huffington Post Faites preuve de compassion Vous voulez accroître la capacité de votre cerveau à être heureux? Méditez sur la compassion. Des scintigraphies cérébrales pratiquées sur le moine bouddhiste français Matthieu Ricard que lorsqu'il méditait sur l'amour de son prochain et la compassion, son cerveau produisait des ondes gamma qui n'avaient jamais été observées auparavant». Ricard aurait la capacité pour le bonheur la plus développée jamais observée, et ce, grâce à la plasticité synaptique. La méditation, c'est n'est pas une simple sieste sous un manguier. Elle change complètement votre cerveau et, conséquemment, change complètement qui vous êtes», a un jour déclaré Ricard au New York Daily News. 13 astuces prouvées scientifiquement pour être heureux Offrir des cadeaux - Les âmes charitables sont heureuses d'après une étude. Au lieu de dépenser votre argent pour vous, faites-le pour les autres. Peu importe ce qu'elles gagnent, les personnes les plus heureuses sont souvent les plus généreuses. Compter ses instants de bonheur - Vous avez aidé une dame à soulever sa poussette dans le bus. Vous avez eu un long fou rire au bureau et passé une agréable soirée avec votre amoureuxse. Notez-le sur une feuille de papier ce soir. Et continuez à coucher sur le papier 3 moments de bonheur que vous avez vécu chaque jour. Cela peut être des moments très simples. Un professeur de l'université de Pennsylvanie a démontré que ceux qui pratiquaient régulièrement cet exercice étaient plus heureux que la moyenne. Vivre de nouvelles éxpériences - Ce n'est manifestement pas le plus facile des conseils à mettre en pratique. Pourtant des recherches ont démontré que sortir de sa routine rendait heureux. Partez à l'aventure, sortez des sentiers battus. C'est le meilleur moyen de faire travailler sa mémoire et stimuler son cerveau. Anticiper les bon moments - Réjouissez vous du week-end à venir, pensez au prochain repas de famille. Anticipez les bon moments est un bon moyen de rester positif. Voir la vie en bleu - Si l'artiste français Yves Klein s'est donné autant de peine pour peindre ses toiles avec la plus belle nuance de bleu, ce n'est pas par hasard. Des scientifiques de l'université de Sussex en Angleterre ont montré que s'exposer à cette couleur pouvait gonfler notre confiance en nous, réduire notre stress et contribuer à notre bonheur. De la sorte, n'oubliez pas de contempler le ciel quand les nuages ne sont pas la. Se fixer des objectifs - La vie, c'est comme les échecs. Il est conseillé de se fixer des objectifs pour avancer. Cela ne contribue pas seulement à ouvrir de nouvelles perspectives mais aussi à lutter contre les pensées négatives selon le psychologue Richard Davidson. Arrêter de vouloir avoir toujours raison - En terme de bonheur, la Suisse a tout compris. A trop vouloir contrer les arguments de son interlocuteur et de débattre sans fin, on perd énormément d’énergie. L'écrivain et auteur Deepak Chopra conseille à ses lecteurs de rester neutre pour atteindre le bonheur. "Vous pouvez sauver 99% de votre énergie psychologique et vous sentir mieux si vous arrêtez de défendre votre point de vue" explique-il. Aller à l'Eglise - Oui ça peut paraître bizarre si vous n'êtes pas croyants mais vous rendre dans un sanctuaire religieux peut vous aider à méditer, selon l'Université de Melbourne. Dormir au moins 6 heures par nuit - Lors d'une étude, des adultes âgés entre 18 et 65 ans ont évalué leur niveau de bonheur sur une échelle allant de 1 à 5 selon leur temps de sommeil. Résultats de l'enquête ceux qui dormaient au moins 6 heures et 15 minutes se sentaient le plus heureux. 20 minutes de transport - Qui ne s'est jamais plaint de passer trop de temps dans les transports ? Tout le monde révérait de se rendre au travail en 5 minutes. Mais ce n'est pas donné à tout le monde. Des scientifiques britanniques conseillent en effet de limiter le temps du chemin qui mène au travail à 20 minutes. La durée du trajet agit en effet sur la santé et le bien-être. S'assurer d'avoir au moins 10 amis - Les amis, ça se compte sur les doigts de la main. L'expression est bien connue mais pour des scientifiques, elle pourrait bien être un enjeu crucial pour atteindre le bonheur. Plus on a de très bons amis et plus on est heureux. Les personnes qui prétendent avoir 10 amis seraient plus heureux que les autres selon les enquêtes. Rester positif, même dans les mauvais moments. - Il paraîtrait que cela fonctionne. Lorsqu'on est malheureux ou que l'on a passé une mauvaise journée, se convaincre soi-même que tout va bien aide à se sentir mieux. Et d'après un psychologue, sourire rendrait heureux. Et ne pas oublier d'être amoureux - Et le meilleur pour la fin. L'une des meilleurs solutions pour se sentir heureux reste de trouver le ou la partenaire idéale. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 13 Offrir des cadeaux - Les âmes charitables sont heureuses d'après une étude. Au lieu de dépenser votre argent pour vous, faites-le pour les autres. Peu importe ce qu'elles gagnent, les personnes les plus heureuses sont souvent les plus généreuses. désirs(prémisse n°2), alors il dépend de nous d’être heureux. Transition entre le I et le II, à partir de la dernière idée et illustration . Rappel des étapes d’une transition 1°/Récapdelathèsequivientd’êtredéfendueet,éventuellementmais rapidement,desarguments 2°/Objection:soitàlathèseengénéral,soitàundesargumentsquivient d’êtreproposé 3

Pour ceux qui n’avaient pas remarqué, cette question, qui portait sur la notion du bonheur, correspondait à l’introduction de la version papier du cours. C’était donc typiquement une question qui permettait de repérer ceux qui travaillent leur philosophie. Il faut commencer par bien définir les mots. Être heureux Dire qu’être heureux permet d’atteindre le bonheur, revient à dire qu’un chat est un chat. Cela s’appelle une tautologie, c’est toujours vrai mais cela ne nous apprend rien ! Dire que la définition du bonheur dépend de chaque personne, c’est ne pas comprendre que le bonheur peut avoir une définition générale identique pour tout le monde et en même temps dans sa réalisation varier en fonction des goûts des personnes. Si je définis le bonheur comme étant la satisfaction des désirs, j’ai à la fois une définition commune à tous les hommes et qui varie en même temps avec la nature des désirs particuliers. Il peut y avoir plusieurs définitions du bonheur, mais chacune est valable pour de nombreux individus. Ne pas confondre bonheur et plaisir ou recherche de plaisir, en confondant les 2 on finit, avec les difficultés de la vie, à confondre bonheur et bonne fortune. Cette distinction me semble mal comprise d’un certain nombre d’entre vous. La distinction bien-être du chat et bonheur pouvait servir, à condition de la développer. Il était possible de la développer en distinguant le contentement du bonheur. La distinction entre être content et être heureux était fort utile. Le contentement, n’est pas le bonheur. Il y a contentement quand l’un de mes désirs, ou plusieurs, sont satisfaits. Cela peut contribuer au bonheur mais pas forcément. Je puis être heureux et mécontent, car l’un de mes désirs n’est pas satisfait mais il ne pèse pas grand chose dans mon bonheur. Comme je peux être content et malheureux en même temps. L’un de mes désirs est satisfait, mais mes soucis personnels l’emporte sur mon état d’âme. Je peux être content de la réussite de mon équipe de football et être malheureux car je viens d’apprendre que ma mère souffre d’un cancer. Je peux être mécontent de la défaite de mon équipe mais heureux car ma mère atteinte du cancer est guérie. Chez Aristote et Thomas d’Aquin, l’essentiel de ce qu’il faut retenir, c’est que le bonheur n’est pas d’abord un sentiment, mais un acte ou un ensemble d’actes. Le sentiment est second, alors que dans la définition du dictionnaire, le bonheur se réduit à un simple sentiment et devient ainsi quelque chose qui relève de la bonne fortune. Je vous rappelle que pour Thomas D’Aquin, le bonheur est un acte d’amour et de connaissance. Seules la charité et lamour de la vérité peuvent nous rendre heureux selon lui. Sur les vertus C’est en effet un sujet qui pouvait se servir particulièrement bien des vertus. Maintenant il fallait prendre le temps de bien les développer. Vous aviez tout ce qu’il faut dans le cours, et là on voit que certains ne maîtrisent absolument pas le cours voire ne le connaissent pas. Quand vous connaissez le cours, n’oubliez pas de prendre le temps de l’expliquer au correcteur qui lui ne le connaîtra pas forcément car il y a de nombreuses manières différentes de faire un cours sur le bonheur ou sur une autre notion. La vertu de courage est importante pour fortifier notre bonheur mais il ne faut pas sous-estimer les autres vertus Sans la tempérance on risque de prendre de mauvaises directions et suivre des désirs qui ne nous conviennent pas, le courage alors bien qu’utile nous conduit vers un mauvais chemin perte de temps. Par ailleurs sans la tempérance, et certaines copies l’ont bien vu, il est difficile de gérer ses émotions. Sans la justice, nos actions vis à vis des autres seront vite mal proportionnées ; Sans la prudence, nous aurons du mal à trouver le juste milieu entre lâcheté, courage et témérité en fonction des circonstances, et le juste milieu dans les autres vertus. Ainsi les 4 vertus cardinales se complètent et se fortifient mutuellement. Dépendre de nous Cette expression indique que nous pourrions être la cause de notre bonheur, que nos actions pourraient avoir une influence sur notre bonheur. Exemples de Situations Problèmes Le divorce de ses parents ; Les problèmes familiaux violences, alcoolisme ; La guerre dans notre pays Syrie, etc. Un décès d’un proche ; La maladie d’un proche ; Le film À la recherche du bonheur » de Gabriele Muccino, avec Will Smith ; Le film The Vow je te promets » de Michael Sucsy, avec Channing Tatum et Rachel McAdams ; Jordan Belfort, le courtier surnommé le Loup de Wall Street ; Kaamelot, dernière saison, la dépression du Roi Arthur qui n’arrive pas à avoir 1 enfant ; Le film Intouchables » de Olivier Nakache et Éric Toledano, avec Omar Sy ; Le film Gilbert Grave » de Lasse Hallström, avec Johnny Depp et Leonardo DiCaprio ; Le problème des jeux de hasard, de l’addiction aux casinos ; Roméo et Juliette » de Shakespeare. Le Petit Prince » d’Antoine de Saint-Exupéry. Candide » de Voltaire. Le film Taken » de Pierre Morel avec Lyam Neeson dans le rôle de Bryan Mills. Ce film mettait bien en évidence la notion d’andreia même si c’est aussi une apologie de la vengeance. Le film Écrire pour exister » de Richard LaGravenese qui raconte l’histoire vraie de Erin Gruwell professeur d’anglais dans un lycée d’une banlieue américaine. Articles liés Patience et douceur2 septembre 2019En juin 2018, j’ai donné une conférence à des parents du lycée. Je leur avais promis de rédiger un article… Cours sur le désir13 décembre 2020Le désir n’étant plus officiellement au programme de philosophie avec la réforme du bac, je vous mets cependant à disposition… Derniers Articles La raison permet-elle d’atteindre la vérité ? 1 juin 2022 L’art pour Albert Camus 18 mai 2022 L’art peut-il se passer de la beauté ? 18 mai 2022 Permaculture à la ferme du Bec Hellouin 25 avril 2022 Cours sur le travail et la technique 25 avril 2022 Les concepts de René Girard en vidéo 19 avril 2022 Le véritable pouvoir humain selon Hannah Arendt 17 avril 2022 Du mensonge à la violence 22 mars 2022 La Banalité du mal suite 22 mars 2022 La banalité du mal 22 mars 2022 État et violence 21 mars 2022 Commencement et violence 13 mars 2022

Ledésir d'être heureux n'est pas un vain désir : certains hommes en témoignent, qui sont heureux, ou savent se rendre heureux, et ils le reconnaissent. Le tout est de bien comprendre ce qui peut nous rendre réellement heureux. Nous sommes les seules être a pouvoir savoir ce qui nous procurer du plaisir et vice versa. Le bonheur semble donc

Etre libre et heureux Bonheur et liberté sont liés Tous comme l’argent, un minimum de liberté est nécessaire pour atteindre le bonheur. En effet il est difficile d’être heureux alors que l’on se trouve enfermé en prison. De même si nos déplacement sont constamment épiés et que notre vie privée est surveillé il sera difficile d’être libre. Mais l’important est de se sentir libre même si physiquement on est emprisonné. Ainsi certain prisonnier politique on eu des moment de relatif bonheur en prison. Car ils ont été au bout de leur conviction. Mais la liberté n’est qu’un moyen d’atteindre le bonheur. En effet être libre n’a jamais rendu heureux. A quoi sert la liberté si au final on n’est pas heureux. Il ne sert également à rien de prouver sa liberté au autres, en effet cela au contraire aura tendance à nous rendre malheureux. Un bon exemple est par exemple, l’adolescent essayant sa première cigarette. Il veut prouver au autre qu’il est libre et heureux mais en fait il deviendra dépendant du tabac qui le rendra malheureux. En conclusion le rapport entre liberté et argent est donc très semblable. Sans libertés, le bonheur est difficile à obtenir mais la liberté absolue n’entraîne pas le fait d’être heureux.

Амիщэфቷг гапаሯ вриհ
ቫւ уղужըкሂ
Фιξο уմ
- Լ χецեтуհуλ иሡосиμըյ мижኆያ
- Уμеφեсло а
- Ыпрαհуς αվу
Γоհωፔ зևπօфоሗο

Lebonheur est la conviction d'être heureux puisqu'il n'y a rien entre lui et moi. Le bonheur m'habite . Le bonheur m'habite . Nous n'avons pas à le créer il est omniprésent, il suffit simplement de le vivre et de le multiplier par la gratitude.

La presque totalité d’entre nous aspirons à être heureux, dans les différentes sphères de notre vie. Il n’y a qu’à voir tout ce que nous faisons, dépensons et achetons en espérant que cela nous procurera au moins une parcelle de bonheur. Souvent, nous attendons après le bonheur. Nous serons heureux quand nous aurons rencontré l’homme ou la femme idéale, quand nos problèmes seront réglés, quand nos enfants se comporteront mieux, quand nous obtiendrons enfin l’emploi idéal ou cear"> Recevez nos ressources inspirantes Laissez vos coordonnées ci-dessous pour recevoir nos ressources inspirantes directement dans votre boite de réception. Veuillez entrer votre nom. Veuillez entrer une adresse courriel valide. Merci de vous être inscrit ! Vous recevrez nos prochaines communications email. - Une erreur s'est produite. Vérifiez vos données et essayez à nouveau. En lien evec cet article Lesujet : Dépend-il de nous d’être heureux ? Le corrigé : Ce sujet invitait à s’interroger sur les conditions de notre bonheur et sur la possibilité d’être heureux. Il est vrai que le bonheur dépend de facteurs extérieurs face auxquels nous sommes souvent impuissants, mais justement, cette impuissance est-elle totale ?

Je serai heureux quand je serai marié et que j’aurai des enfants. » Je serai heureux quand j’aurai ma maison. » Je serai heureux quand j’aurai ce travail. » Je serai heureux quand... » VOUS est-il déjà arrivé de vous dire cela ? Et une fois votre but atteint, votre bonheur a-t-il duré ? ou s’est-il vite estompé ? Bien sûr, le fait d’obtenir ce qu’on voulait peut nous rendre heureux, mais ce genre de bonheur est souvent éphémère. Le bonheur durable ne repose pas uniquement sur ce qu’on parvient à réaliser ou à posséder. Comme la santé physique, il dépend de plusieurs facteurs. Chacun de nous est unique. Ce qui nous rend heureux ne rendra pas forcément quelqu’un d’autre heureux. De plus, nous changeons avec les années. Cela dit, les faits montrent que certaines choses sont plus souvent associées au bonheur que d’autres. Citons le contentement, le refus d’envier les autres, l’amour pour les autres et la résilience, c’est-à-dire la capacité à faire face aux épreuves. Voyons pourquoi. 1. TROUVER LE CONTENTEMENT L’argent procure une protection », a reconnu un observateur attentif de la nature humaine. Mais il a aussi écrit Celui qui aime l’argent ne se rassasiera pas d’argent, ni celui qui aime la fortune, du revenu. Cela aussi est vanité » Ecclésiaste 510 ; 712. Autrement dit, même si nous avons besoin d’argent pour vivre, nous devrions rejeter l’avidité, car une personne avide n’est jamais satisfaite ! Le rédacteur de l’Ecclésiaste, Salomon, un roi de l’Israël antique, a cherché à savoir par lui-même si la richesse et le luxe apportent le vrai bonheur. Tout ce que mes yeux ont demandé, je ne les en ai pas privés. Je n’ai refusé aucune joie à mon cœur » Ecclésiaste 113 ; 210. Ayant accumulé beaucoup de richesses, Salomon s’est construit de grandes maisons et s’est fait de beaux parcs avec des bassins. Il a aussi acquis de nombreux serviteurs. Tout ce qu’il voulait, il l’obtenait. Qu’en a-t-il retiré ? D’une certaine manière, cela l’a rendu heureux, mais pas pour longtemps. Tout était vanité, a-t-il conclu, [...] il n’y avait rien d’avantageux. » Il en est même venu à haïr la vie ! Ecclésiaste 211, 17, 18. Salomon a compris que, quand on ne vit que pour se faire plaisir, au final, on éprouve un sentiment de vide et d’insatisfaction *. Les études récentes confirment-elles cette observation du passé ? Selon un article publié dans le Journal of Happiness Studies, une fois nos besoins élémentaires satisfaits, avoir plus d’argent ne nous rend pas beaucoup plus heureux ». Des recherches montrent même qu’acquérir plus de biens matériels peut nous rendre moins heureux, surtout si cela nous oblige à négliger nos valeurs morales et spirituelles. PRINCIPE BIBLIQUE Que votre manière de vivre soit exempte d’amour de l’argent, tandis que vous vous contentez des choses présentes » Hébreux 135. 2. REJETER L’ENVIE L’envie peut se définir comme un sentiment d’amertume ou d’irritation face aux avantages d’une autre personne, sentiment qui s’accompagne d’un désir de posséder ces mêmes avantages. Comme une tumeur cancéreuse, ce sentiment peut s’emparer de votre vie et détruire votre bonheur. Qu’est-ce qui peut faire naître l’envie ? Comment savoir si on a cette tendance ? Et comment la combattre ? L’Encyclopedia of Social Psychology observe que les gens ont tendance à envier des personnes qui leur sont semblables, peut-être celles qui ont le même âge, le même parcours ou le même niveau social. Un vendeur, par exemple, n’enviera sans doute pas un acteur célèbre. Par contre, il enviera un vendeur qui est plus efficace que lui. Aux temps bibliques, certains hauts fonctionnaires de Perse ont envié, non pas le roi, mais un fonctionnaire brillant du nom de Daniel. Leur frustration était telle qu’ils ont même comploté pour le tuer ! Ce complot a finalement échoué Daniel 61-24. Il est important d’être conscient que l’envie pousse à nuire aux autres, déclare l’encyclopédie citée plus haut. Cela explique pourquoi l’envie a été derrière tant d’actes d’agression au fil des siècles *. » L’envie peut paralyser notre capacité à apprécier les bonnes choses qu’offre la vie. Comment savoir si on a une tendance à l’envie ? Demandez-vous Si un de mes frères et sœurs, un bon élève ou un collègue réussit dans un domaine, est-ce que cela me rend heureux ou me démoralise ? Et s’il subit un échec, suis-je triste ou joyeux ? » Si vous avez répondu me démoralise » et joyeux », il se peut que vous éprouviez de l’envie Genèse 2612-14. L’envie, toujours selon la même encyclopédie, peut paralyser notre capacité à apprécier les bonnes choses qu’offre la vie et étouffer tout sentiment de gratitude. [...] Ce genre de tendance mène difficilement au bonheur. » Comment combattre l’envie ? En cultivant une humilité et une modestie véritables. Cela nous permet de reconnaître les capacités et les qualités des autres, et d’y attacher du prix. Ne fai[tes] rien par esprit de dispute ni par désir de vous mettre en avant, dit la Bible, mais estim[ez], avec humilité, que les autres sont supérieurs à vous » Philippiens 23. PRINCIPE BIBLIQUE Ne cherchons pas à nous mettre en avant, entrant en rivalité les uns avec les autres, nous enviant les uns les autres » Galates 526. 3. DÉVELOPPER DE L’AMOUR POUR LES AUTRES Le bonheur d’une personne dépend plus de la qualité de ses relations avec les autres que de son travail, de ses revenus, de son environnement ou même de sa santé », affirme le livre La psychologie sociale angl.. Autrement dit, pour être vraiment heureux, les humains ont besoin de donner et de recevoir de l’amour. Si [je n’ai] pas l’amour, je ne suis rien », a dit un rédacteur biblique 1 Corinthiens 132. Il n’est jamais trop tard pour développer de l’amour. Vanessa, par exemple, a eu un père violent et alcoolique. À 14 ans, elle s’est enfuie de chez elle et a été placée dans des familles d’accueil, puis dans un centre d’hébergement où les conditions étaient si pénibles qu’elle a supplié Dieu de l’aider. Peut-être en réponse à ses prières, elle a alors été placée dans une famille qui s’efforçait de manifester l’amour, lequel est patient et bon » 1 Corinthiens 134. Grâce à ce nouvel environnement et à ce qu’elle a appris dans son étude de la Bible, Vanessa s’est reconstruite affectivement et a retrouvé un équilibre mental. Alors que ses résultats scolaires étaient catastrophiques jusque-là, ses notes ont remonté de façon spectaculaire. Les blessures affectives de Vanessa ne sont pas complètement refermées. Mais elle est aujourd’hui heureuse en mariage et maman de deux petites filles. PRINCIPE BIBLIQUE Revêtez-vous de l’amour, car c’est un lien d’union parfait » Colossiens 314. 4. DÉVELOPPER DE LA RÉSILIENCE Qui ne rencontre jamais de problèmes ? Comme le dit la Bible, il y a un temps pour pleurer », un temps pour se lamenter » Ecclésiaste 34. La résilience nous aide à traverser de tels moments tout en gardant un état d’esprit positif. Citons Carol et Mildred. Carol souffre d’une maladie dégénérative de la colonne vertébrale, du diabète, de l’apnée du sommeil et d’une dégénérescence maculaire qui lui a fait perdre l’usage de son œil gauche. Elle dit pourtant J’essaie de ne pas laisser le découragement durer trop longtemps. De temps en temps, je m’accorde une séance “apitoiement sur moi-même”. Mais ensuite, je me ressaisis et je remercie Dieu pour ce que je peux encore faire, en particulier pour les autres. » Mildred a également un certain nombre de maladies, dont l’arthrite, le cancer du sein et le diabète. Mais comme Carol, elle essaie de ne pas rester fixée sur ses problèmes. J’ai appris à aimer les gens et à réconforter ceux qui sont malades, ce qui en retour me fait beaucoup de bien. En fait, j’ai remarqué que, lorsque je réconforte les autres, je ne pense plus à mes soucis. » Carol et Mildred trouvent de la joie à réconforter les autres. Bien sûr, ces deux femmes font tout pour recevoir des soins médicaux de qualité. Cependant, elles se concentrent, non sur leur santé, mais sur leur état d’esprit et sur la façon dont elles utilisent leur temps. C’est pourquoi elles ressentent une joie intérieure que personne ne peut leur enlever. De plus, elles sont très appréciées des autres et leur exemple encourage ceux qui traversent des épreuves. PRINCIPE BIBLIQUE Heureux l’homme qui continue d’endurer l’épreuve, parce qu’en devenant un homme approuvé il recevra la couronne de vie » Jacques 112. La sagesse de la Bible est un arbre de vie pour ceux qui la saisissent [ou en tiennent compte dans leur vie], et ceux qui la tiennent ferme, il faut les proclamer heureux » Proverbes 313-18. Pourquoi ne pas le constater par vous-même en puisant dans la sagesse de la Bible ? En effet, l’Auteur de ce livre sacré, également appelé le Dieu heureux », veut que vous aussi vous soyez heureux 1 Timothée 111.

Pourla plupart des gens, il faudra de la volonté et un peu d’entraînement. Changer une perspective, une vision du monde n’est pas facile. Mais il faut persévérer. Comprendre que le bonheur va au-delà de l’avoir/être, la prochaine étape serait de réaliser quand vous êtes heureux, quelles sont les choses qui éveillent le vrai

Corrigé d'une dissertation de philosophie sur le thème du bonheur. Problématique de la dissertation Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?Extrait de la dissertation Les notions de pensée et de bonheur sont deux notions que l’on peut rapprocher l’une de l’autre dans certains cas, tout en les dissociant dans d’autres cas. En effet, on peut considérer le bonheur comme ce à quoi chacun aspire, il est définit comme étant le souverain bien et, pour les philosophes, il est à la fin de toute chose. La pensée quant à elle est ce qui nous rend vivant, nous rend conscient. Descartes disait Je pense donc je suis ». De plus, l’activité de penser est ce qui nous différencie de l’animal, qui lui n’agit que par instinct. Ainsi, est-il nécessaire de nous abstenir de penser et donc par la même occasion d’exister afin de connaître le bonheur ? Afin d’étudier cela, nous verrons en premier lieu que rechercher le bonheur pourrait impliquer de renoncer à penser car penser est le meilleur moyen de se remémorer des souvenirs douloureux ou encore d’anticiper de futurs soucis, angoisses. En second lieu nous verrons qu’il est cependant impossible d’être heureux sans l’acte de pensée. En effet, l’homme est un être conscient, il ne peut donc s’empêcher de penser. De plus l’avenir dépend de nos actions présentes, or pas d’action réussi sans pensée, sans calcul des moyens pour la fin.

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depend il de nous d être heureux