Les 7 et 8 octobre derniers, la mairie avait prévu de laisser place à l’armée afin qu’elle puisse exhiber sa puissance et draguer le public. L’armée, cette école de la soumission, de l’autorité et du crime, s’incruste dans chaque aspect de notre vie quotidienne spots de pub télévisés et radiophoniques, campagnes d’affichage publicitaire omniprésentes dans l’espace urbain, banderoles de recrutement sur ses nombreux bâtiments, articles de propagande dans la presse, régionale comme nationale, jusqu’à être présente sur les sachets en papier des baguettes de d’en assurer la promotion, le journal de la mairie le Besançon Votre Ville’ d’octobre 2015 a consacré un dossier spécial, dans lequel est évoquée l’implantation historique de l’armée à Besançon des bâtiments dans les quatre coins de la ville, des milliers de foyers et de salariés, etc…, tout en détaillant son budget colossal, ses effectifs supplémentaires à venir, ses moyens matériels et humains pour terroriser, opprimer et massacrer les populations. Cela suffisait pour s’opposer directement à toute cette merde qui prenait place devant la la semaine du 3 au 9 octobre, il y a eu de l’agitation contre l’armée et tout ce qu’elle maintient. Des affiches ont été collées, des tracts ont été distribués. La veille de leur grande fête, des tags ont été inscrits dans le quartier Battant’ et à plusieurs endroits de la ville l’armée, ça pue, ça pollue et ça rend con », à bas l’armée », Ni nations ni frontières – A bas l’Etat et ses uniformes », L’armée vous aime à mort », plutôt vandale que caporal », plutôt fainéant que sergent », nique les chefs », Soyons sauvages, pas vigiles »… La caserne Ruty’ située rue Bersot a également été souillée de peinture rouge, tout comme le panneau à l’entrée du centre de recrutement CIRFA situé juste à côté. Les autorités n’ont bien sûr pas tardé à tout effacer et à tout enlever. Le jeudi 8 octobre, plusieurs irruptions – d’étudiants pour la plupart – ont perturbé le bon déroulement de cet événement militariste par des slogans contre l’armée ; par des prises de parole au mégaphone en mémoire de Rémi Fraisse opposant au barrage du Testet, tué il y a presque un an dans le Tarn lors d’affrontements avec les gendarmes ; ou encore par la suspension de deux banderoles Vivez l’horreur, engagez-vous » & A bas l’armée » aux grilles du bâtiment Arsenal’ de la fac de lettres, situé à deux pas de leur événement. A la fin de la manif organisée contre le serrage de ceinture général imposé par l’Etat et les patrons tandis qu’il existe des secteurs pour lesquels l’Etat saigne drastiquement les budgets, les forces de l’ordre bénéficient au contraire de moyens faramineux, la police et l’armée en tête, un petit groupe a de nouveau tenté de le perturber, mais il est tombé sur plusieurs rangées de flics qui protégeaient les militaires aux deux extrémités du parvis de la mairie. Les personnes qui passaient par là ont bien vu que ce qui devait être une grande fête des armées a nécessité une protection rapprochée pour qu’elle puisse se dérouler sans trop d’encombres…Par ailleurs, un tractage à l’endroit où se tenait cette opération de com’ de l’armée a eu lieu dans l’après-midi du mercredi 7 octobre 2015. Les anti-militaristes qui diffusaient des tracts ont aussi subi un petit coup de pression de la part des flics, qui les ont retenus un petit quart d’heure, le temps d’un contrôle d’identité. Sur ordre de la hiérarchie policière, les tracts leur ont été confisqués. Voici son contenu Refusons la militarisation de nos vies !Les 7 et 8 octobre prochains, l’armée fera une démonstration de force dans Besançon sous le nom les armées dans la cité ». Défilés militaires, chants et fanfares militaristes, exhibition de leurs engins de mort, stands de recrutement…, la totale !Le but de l’opération est de redorer l’image de cette institution – historiquement omniprésente à Besançon – afin d’endoctriner dans ses rangs de nouveaux jeunes la plupart sans emploi, en plus de s’assurer du soutien continu de la population à l’armée. Celle-ci sème torture, bombardements et meurtres à l’encontre des civils pour maintenir les intérêts capitalistes nationaux par-delà les frontières. Ces atrocités sont inhérentes à son fonctionnement les cas de viols d’enfants et de femmes en Centre-Afrique commis par ces soldats sont hélas récurrents lors de leurs interventions. La récente affaire timidement médiatisée et présentée comme un fait isolé ne constitue en rien une exception, mais s’inscrit parmi les multiples formes de la terreur des démocraties néo-colonialistes. La guerre d’Algérie, les exactions au Rwanda et la présence militaire française en Afrique Noire Niger, Tchad, etc.. ont servi et servent encore au pillage de nombreuses ressources pétrole, uranium, gaz, caoutchouc…. A la suite des attentats de janvier 2015 à Paris, l’Etat a instauré l’opération Sentinelle » – la version renforcée du plan Vigipirate’ en application continue depuis 1995 – qui a mobilisé militaires. Actuellement, 7000 d’entre eux sont toujours mobilisés, patrouillant essentiellement devant les lieux de culte, dans les gares mais aussi dans les centres commerciaux, ainsi que devant les sièges d’institutions économiques et politiques. 2500 postes sont prévus juste pour la période 2015/2016 et un budget de 3 milliards d’euros est versé à la Défense’ pour les trois ans à venir soit un milliard par an.Dans un contexte actuel où des gens fuient par milliers la misère, les persécutions politiques/religieuses et les guerres, l’Etat a besoin d’agrandir sa réserve pour protéger ses frontières face à l’afflux de migrants et ainsi contrôler ses portes d’entrée depuis les pays de transit. Au niveau européen, l’agence Frontex’ coordonne les Etats-membres, les finance massivement et les renforce sur les plans technologiques, logistiques et humains dans le but de repousser les migrants vers la mort. Cette démonstration militaire entend célébrer et justifier la militarisation des villes pour le bien » de la population face à la menace terroriste islamiste ». Depuis les attentats de janvier dernier à Paris, celle-ci est un spectre bien utile pour maintenir la ferveur et l’unité patriotique parmi les dominés et exploités contre un ennemi commun » alors que l’Etat et les riches nous saignent toujours Besançon, l’armée c’est 5000 emplois et 1800 foyers, de multiples bâtiments présents partout dans la ville. Cet arsenal militaire s’additionne à l’ensemble des forces de police municipale et nationale, qui ont vu dernièrement leurs effectifs respectifs augmenter 38 policiers supplémentaires prévus 12 de la police nationale depuis la rentrée de septembre avec un formation d’intervention anti-émeute et 26 de la police municipale qui seront progressivement créés jusqu’en 2017. Ces différentes démonstrations du maintien de l’ordre traduisent les craintes du pouvoir quant à d’éventuelles révoltes l’armée ! Opposons-nous à cette parade d’assassins en uniforme pendant ces deux jours ! Ces installations et bâtiments ne sont pas hors de portée pour qui veut exprimer sa rage contre cette société militarisée !Chaque année, les Etats organisent parades et cérémonies militaires pour commémorer leurs guerres sanguinaires passées tout en cautionnant celles en cours et en préparant le terrain pour celles à venir. Ces cérémonies fréquentes, qui servent à l’Etat à réaffirmer sa force et le poison de l’unité nationale, sont autant d’occasions qui s’offrent à nous pour manifester notre refus de leurs guerres, qu’elles soient menées à l’extérieur pour les intérêts économiques des Etats, contre l’immigration ou pour maintenir la paix sociale à l’intérieur des frontières…Du côté de la Suisse, il y a eu récemment quelques coups portés aux infrastructures militaires. Plusieurs véhicules de patrouille aux frontières ont été attaqués lors d’une manifestation contre l’armée le 18 septembre 2015 à Bâle. Celle-ci a été organisée contre un exercice militaire qui se tenait dans la ville pendant plusieurs jours, visant à entraîner les forces militaires, à améliorer le contrôle et la surveillance des frontières, mais également à parer à toute tentative de révolte et de soulèvement contre l’Etat et le capital. Quelques jours plus tard dans les environs de Zürich, ce sont 9 véhicules de l’armée qui ont été incendiés sur la base logistique militaire d’Hinwil. Les pompiers ont malheureusement réussi à extraire des flammes 14 véhicules de ce magnifique sabotage. Autre exemple, en Belgique cette fois-ci un véhicule garé à l’intérieur du camp militaire d’Amay a été incendié. Le véhicule, qui appartenait à un militaire, a été entièrement détruit. Etant donné qu’il était garé près des édifices, le feu a occasionné quelques dégâts aux châssis d’un bâtiment. En France aussi, plusieurs actions directes montrent que l’armée n’est pas intouchable à Valence Drôme le 8 juillet 2015, des militaires en patrouille Vigipirate’ dans le quartier de Fontbarlettes » sont attaqués à coups de pierres. Leur véhicule perd une vitre et dans la foulée le commissariat de police est la cible d’une tentative d’incendie ; entre le 20 et 21 juin 2015 à Toulouse, le centre de recrutement de l’armée CIRFA, situé en plein centre-ville rue d’Aubuisson, s’est fait défoncer toutes ses vitres ; dans la nuit du 26 au 27 octobre 2014 à Saint-Denis 93, même sort pour celui de la rue Gabriel Péri, le plus important d’Ile-de-France en terme de recrues. Le communiqué revendiquant l’action dit Tous les pouvoirs sont assassins. Nous ne ferons pas leurs guerres, nous ne les laisserons pas en paix. Guerre sociale pour la liberté signé des déserteurs belliqueux. » Dans la nuit du 19 octobre à Münich Allemagne, un véhicule civil de la Bundeswehr est incendié, causant euros de dégâts. Fin octobre à Rennes, le centre de recrutement de l’armée, situé au 2 rue de la mabilais, est attaqué en réponse à l’assassinat par les gendarmes de l’opposant au barrage du Testet, Rémi Fraisse, il y a tout juste un an les véhicules garés sur le parking se font crever les pneus et leurs serrures engluer. En guise de conclusion si l’armée te tend la main », elle reste pourtant à portée de main de chacun ![Extrait de Séditions n°5.]RubriquesArticles Anti-Psychiatrie / NormalitéAudioContre l’écoleImmigration et frontièresKulturL’Enfer-TravailLe sacré et le profaneLes Illusions GauchistesQui sommes-nous ?Repression et oppressionSciences, technologies mortiféres et industrieSexes, genres et dominationsSolidarité internationaleSur l’AnarchismeSur le monde carcéralUrbanisme, mixité sociale et gentrificationVieilleriesJournauxFanzinothéqueQui sommes nous ?Des Auteurs…Other langages / Otras idiomas / Altri idiomi / Andere Sprachen…LiensDans la même rubriqueContre ce monde militarisé, sortons du troupeau !Operation Pandora III Prison préventive pour un des arrêtésMontreuil Récit de l’expulsion du 6 rue de la RenardièreEvry Procès de Christine le 17 novembreEspagne Prolongation de la prison préventive pour Mónica et FranciscoPandora III Nouvelles vagues de perquisitions et arrestations contre des anarchistes dans la région de Barcelone [Mis à jour]Grèce Dernières nouvelles du procès contre Lutte RévolutionnaireEspagne Indulto et indulgenceParis 112 heures de garde à vue et 6 semaines de préventive pour deux compagnon-ne-sEspagne Actualisation sur la situation de Mónica Caballero et Francisco Solar

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1En jeu ce qu’on accepte de risquer. On peut perdre ou gagner. 2Risquons un petit exercice qu’avons-nous pu retirer du séminaire Encore ? À quoi ça sert ? Peut-être qu’il ne sert à rien du tout. Nous avons déjà notre pratique du signifiant. Est-ce que j’accepte de la perdre pour une pratique bien plus risquée, une pratique du Réel et de la jouissance ? Petit exercice que chacun peut faire est-il prêt à risquer ses repères symboliques qui rendent déjà les plus grands services ? Pour quoi ? En vue de quoi ? Je laisse chacun à ses inspirations. 3Je cite Lacan qui d’emblée a proposé à son auditoire le lit de jouissance Je vous laisse donc sur ce lit, à vos inspirations [1]. » Tenons-nous à cette petite rampe la jouissance proposée par le séminaire Encore, à quoi peut-elle bien servir ? L’ennui c’est que La Jouissance se définit comme ce qui ne sert à rien [2] ». Alors c’est déjà fini Encore ne sert à rien, ne rend pas de service pour la cure analytique ; ça n’en dit pas beaucoup plus long ». 4La Jouissance définie comme ce qui ne sert à rien » n’est pas seulement une transformation de la technique de la cure ; c’est un véritable bombardement. Risque maximal. Tout ce qui pouvait servir est potentiellement anéanti. Ce bouleversement est structurellement beaucoup plus grave que le changement d’économie psychique ou l’apparition de nouvelles pathologies. Ces nouveautés chamboulent le sens du service, mais le service y reste de mise d’une façon ou d’une autre. Avec La Jouissance, le service disparaît. 5Bombardement. Et pourtant, Lacan dit plus loin On peut faire des tas de choses avec les meubles à partir du moment, par exemple, où l’on a essuyé un siège ou un bombardement [3]. » Avec les morceaux de chaises, on peut allumer un feu, bricoler, que sais-je ? 6Ça ne sert à rien. N’empêche, ça nous laisse une réserve, il y a des choses qui servent dans la cure, et puis il y aurait la réserve, on ne sait jamais, ça peut toujours servir. Je pointe la réserve »… la réserve de jouissance est impliquée dans le droit. Nous – analystes et analysants –, nous avons droit à cette réserve ; nous faisons ce que nous pouvons, mais il y a le champ où ça ne sert à rien, nous ne savons et ne pouvons pas tout c’est une interprétation possible du pastout, ce n’est pas la bonne. C’est un droit que ce champ qui ne sert à rien et qui s’appelle la jouissance et bien sûr rien ne force à aller voir dans la réserve. Nous pourrions en rester à cette réserve, à un je n’en veux rien savoir » qui veut dire je ne veux pas aller voir dans la réserve » et basta ; ça n’en dit pas beaucoup plus long ». 7Rien ne force à tenir compte de ce qui ne sert à rien sauf le surmoi. Le surmoi c’est l’impératif de la jouissance jouis !’’ ». Impératif bizarre qui commande de se servir de ce qui ne sert à rien ? C’est le commandement qui part d’où ? C’est bien là que se trouve le point tournant qu’interroge le discours analytique [4]. » C’est tout autre chose que de garder le concept de la jouissance en réserve, dans la perspective d’en faire usage au moment voulu. Ce commandement au contraire est compact, il n’y a pas d’interstice. Avec ce commandement qui ne cesse pas de s’écrire, nous sommes introduits dans un espace connexe, d’un seul tenant. Que je sois en train de faire l’amour, en train de parler ou en train de faire un supermarché, la même jouissance est convoquée comme ce qui ne sert fondamentalement à rien. Partout se trouve le point tournant du discours analytique. Jouissance par ici, jouissance par là, jouissance toujours. Soutenir la présence d’une telle jouissance omniprésente, ce n’est pas répéter simplement ça ne sert à rien » ; c’est l’engagement dans un je n’en veux rien savoir » de ce à quoi ça pourrait servir. Je veux entrer dans cette zone où ça n’a aucune utilité pragmatique. C’est bien ainsi que se définit le pratique de la Critique de la raison pratique. Comment le fonder ? Kant se sortait du paradoxal surmoi grâce au service de l’universalité qui fait sens. Dans Kant avec Sade », Lacan avance un impératif insensé, il faut surtout que ça ne serve à rien. Impératif catégorique qui prend toute la place et qui demande une réponse pratique. Mais aussi impératif insensé ça part d’où cet insensé ? Et qui demande une réponse dans le savoir. 8 Jouis », un impératif compact de La Jouissance, toutes catégories confondues, de la jouissance de l’idiot à la jouissance de l’Autre. Une seule jouissance donc, bien qu’on puisse et même qu’on doive en parler de différentes façons nous allons voir pourquoi jouissance de l’Autre, jouissance phallique, joui-sens, et objet a qui constitue la quatrième forme de jouissance. Il n’y a aucune coupure topologique définitive entre ces quatre formes. 91. La jouissance de l’Autre. Jouis » demande une double réponse, une réponse savante à la question de savoir d’où vient cet insensé surmoi et une réponse pratique au commandement. Pour la réponse savante à la question d’où ça vient », Freud avait inventé la solution, ça viendrait des figures parentales ou de la société ; nous dirons plutôt que ça vient de l’Autre, pour dire que nous ne savons pas. Ça vient d’où ? On ne sait pas. Et ça va où ? Pour la réponse pratique, il suffirait donc de jouir. Allonsy, jouissons il est à noter que l’impératif n’a pas de première personne du singulier. La Jouissance ne peut pas être tout simplement mienne », sans être au service du moi, ce sombre despote [5] » ; si elle était mienne, elle me servirait et ne serait plus La Jouissance. Ça va donc on ne sait où ; ça va pour l’Autre, c’est la jouissance de l’Autre, c’est l’Autre qui jouit. Même dans cette forme fruste de jouissance qu’est la masturbation, la jouissance est toujours jouissance de l’Autre. 102. La jouissance phallique. La jouissance de l’Autre n’est pas une pure abstraction. Elle s’incarne dans le corps de l’autre qui le symbolise ». Prête-moi ton corps pour ma jouissance et je te prête le mien pour la tienne. » Très bien ! Mais le corps jouissant pourrait ainsi servir à l’autre. On est conscient de l’objection un tel échange de bons procédés établirait bel et bien un rapport sexuel de services réciproques, de fantasmes conjugués le conjungo. Le phallus, c’est l’objection de conscience faite par l’un des deux êtres sexués au service à rendre à l’autre [6]. » Pas de service militaire ! Le phallus là ce n’est plus un symbole ou un signifiant ; c’est une fonction. Le phallus est pure relance sans point de départ, sans fonction déterminée pour le diriger, sans point d’aboutissement où il pourrait servir à une opération militaire quelconque. Cela dit, le phallus comme pure relance peut être convoqué de bien des façons a minima par le masturbateur J’ai ce qu’il faut, tout va très bien sans service » ; de façon bien plus subtile par l’hystérique Je suis déjà phallique, et votre service de relance est inutile. » Mine de défendre chacun leur jouissance personnelle, le masturbateur et l’hystérique défendent La Jouissance en tant que telle, en tant qu’elle n’est à la botte d’aucun service. 113. Le joui sens. C’est un exercice de sens d’où vient ce commandement jouis ? » et où va-t-il ? » Mais c’est un sens qui vient de nulle part et qui n’aboutit pas à un sens ; la jouissance du sens c’est la jouissance qui, de part en part dirait-on s’il y avait des parts, de bout en bout dirait-il s’il y avait des bouts, est non-sense sans faire la part des choses. Les trois tiennent ensemble ; et si on lâche l’une de ces trois présentations, on ne recouvre plus La Jouissance. 12Petite remarque sur l’amour. Nous avons parlé des trois premières façons d’exposer la jouissance, et pourtant une seule jouissance, La Jouissance il n’y a pas de La barré. La Jouissance est compacte. Trois jouissances qui n’en font qu’une. Jouissance de l’Autre qui va à son effacement. Jouissance du phallus qui va à la castration. Jouissance du sens qui n’est qu’un point de relance dans le non-sense. Trois jouissances qui n’en font qu’une. 13Ne faire qu’un, c’est l’amour. L’amour c’est de faire Un. » Y a d’l’Un [7]. » L’amour surgit de la faille compacte, lieu de La Jouissance. Pas moyen de parler de jouissance sans parler d’amour. Lacan ironise dans la deuxième séance parlez-moi d’amour ». Oh dites-nous des choses tendres. » Serre-moi fort », disait l’autre tout aussi ironiquement comme s’il s’agissait de resserrer les boulons… ou les nœuds pour voir à quoi ça sert » la topologie [8]. Si Lacan ironise sur la parole d’amour, il reconnaît à la dernière séance du séminaire avoir parlé de l’amour J’ai en effet quelque peu parlé de l’amour. » Mais La jouissance de l’Autre n’est pas le signe de l’amour », revient comme un refrain tout au long du séminaire [9]. Je dois tenir à la fois à La Jouissance une seule jouissance et à la fois au fait que ça ne fait pas un, que ce n’est pas le signe de l’amour. Ça ne peut rester Un, mais ce n’est pas non plus deux, ou trois, ou quatre. 14Comment voir cela ? Par l’exercice. 15Le tournant du séminaire l’exercice. Le point pivot du séminaire Encore, dit Lacan, c’est le savoir Sachez [10]. » C’est encore un commandement. Mais pas n’importe quel savoir, pas le savoir encyclopédique, pas le savoir du lacanisme non plus Le point pivot de ce que j’ai avancé cette année concerne ce qu’il en est du savoir, dont j’ai accentué que l’exercice ne pouvait représenter qu’une jouissance. C’est là la clé, le point tournant [11]. » Il l’avait déjà dit quelques séances plus tôt La fondation d’un savoir, c’est ce que je viens de dire c’est que la jouissance de son exercice, c’est la même que celle de son acquisition [12] » ; acquérir La Jouissance c’est l’acquérir par l’exercice. L’exercice. Le petit exercice que je vous proposais, ou l’exercice de vos inspirations sur le lit de la jouissance [13]. Ou l’exercice de linguisterie [14]. Exercice de se situer dans je te demande de refuser ce que je t’offre parce que c’est pas ça [15] ». Comme je le proposais d’emblée, il s’agirait de se permettre de s’offrir une représentation du service du séminaire Encore, pour pouvoir la refuser, parce que c’est pas ça. Le mot exercice » veut dire tenir en mouvement [16] ». L’exercice demande de tenir en mouvement à partir du mouvement, de s’en tenir à l’exercice, avec cette prétention que ça recouvre tout ; ça paraît très prétentieux. Il faut – jouis » – revendiquer cette prétention à recouvrir entièrement le champ de la jouissance, dans ce que je dis, mais aussi dans le dire de l’analysant, de tout analysant y compris ledit psychotique. Mais c’est une prétention en mouvement qui découvre sa propre faille. La faille du c’est pas ça » et puis la faille » qu’il faille » recouvrir entièrement le champ compact de La Jouissance par un exercice dans les ouverts. 16Nous devons opérer ce recouvrement par le truchement d’un ensemble d’espaces ouverts. L’ouverture se joue dans la butée de la lettre qui relance C’est le substantiel de la fonction phallique », puis une Autre jouissance que la jouissance phallique », et s’il y en avait une autre, il ne faudrait pas que ce soit celle-là », le joui sens qui ouvre tout le non-sense. Exercice phallique, exercice de l’Autre, exercice du non-sense, un ensemble fini d’exercices à condition qu’il s’agisse chaque fois d’espaces ouverts [17]. À chaque fois, il faut que l’exercice doive rater la fermeture Le dire tout réussit, ça n’empêche pas dire pas tout de réussir aussi, à condition que ce soit de la même manière, c’est-à-dire que ça rate [18]. » Dire tout et dire pas tout réussissent de la même façon réussissent à rater le service, à rater le point de départ en même temps que le point d’aboutissement. 17Le pastout n’est pas une gentille réserve qui nous laisse à un je n’en veux rien savoir » qui concernerait l’usage des propositions universelles, il n’est pas une particulière maximale. Il est au contraire l’exercice d’une universelle de surcroît. Comme le proposait Rebecca Majster, il est le surcroît de lecture du Réel ». Où trouver ce surcroît ? Dans ce qui est déjà là, dans les mémoires [19] certes, mais pas dans les mémoires inertes des archives poussiéreuses on sait déjà tout ça » ; le pastout est bien plutôt dans les mémoires vives où le savoir continue à s’inventer par l’exercice c’est ça le sens du mathème ». Dire pas tout » rate aussi, c’est-à-dire que nous sommes poussés encore et encore à dire tout », sans relâche pour en percevoir la faille. Le pastout est l’exercice d’un dire poussé bien au-delà du rangement dans l’universelle classique [20]. À partir du pastout en acte, nous n’abordons plus ici la jouissance de l’extérieur, comme une réserve dont nous préserverions le droit, mais à partir de l’exercice du dire, de ne servir à rien. 18Le psychanalyste semble bien ne servir à rien. Expérience commune qu’il faudrait réveiller au moment où le psychanalyste commence à croire qu’il sert à quelque chose. Il peut croire qu’il sert à quelque chose, il faut décroire Jouis. » L’analyste jouit-il derrière le divan ? En tout cas, il présentifie cette dimension pour l’exercice de la cure. Il présentifie la jouissance de l’Autre le silence absolu, même s’il dit quelque chose, la jouissance phallique comme objection de conscience à tout ce qui pourrait être d’un service quelconque pour l’être sexué qui est sur le divan, la jouissance du sens comme l’insensé qui relance le sens. Mais tout ça reste ouvert ; tout ça s’est laissé à la discrétion de l’analysant pourvu que l’analyste lui laisse la place. 19Comment comprendre cette ouverture nécessaire ? Pas comme un vide, pas dans le cadre d’une logique formaliste qui fonctionnerait à vide. Au contraire, dans la ligne de l’exposé de Jean Brini sur la logique intuitionniste, comme un Symbolique qui part d’un concret atteignable, constructible, effectivement présent. Ainsi la phrase ce n’est pas ma mère ». Il ne s’agit pas de faire fonctionner la phrase dans le cadre d’une logique classique ; et notamment il ne s’agit pas de construire l’affirmation c’est ma mère » par négation de la négation sous prétexte que ladite phrase est une dénégation comme une logique formaliste pourrait la produire. Si la logique formaliste vide la proposition de son contenu sémantique et ici affectif, c’est pour mieux la remplir de son Symbolique réduit au calcul et au chiffrage et clôturer par une affirmation massive qui ne laisse aucune échappatoire C’est ma mère, point final. » L’élucubration est fermée. La véritable ouverture de nos trois façons de dire la jouissance jouissance de l’Autre, jouissance phallique et joui-sens s’enracine au contraire dans l’effectivité de la forme inséparable de l’acte qui lui donne une contenance. Il s’agit d’opérer non pas à partir d’un symbolique formaliste qui oublie le contenu, mais à partir d’un symbolique effectif qui ne nous donne pas simplement la forme d’une dénégation, mais l’acte de dire de ce n’est pas ma mère » avec tout ce qu’il comporte d’insu. D’où l’impossibilité radicale de calculer une conclusion qui ferme comme c’est donc sa mère ». L’ouverture est là, à même l’affirmation ce n’est pas ma mère » qui, dès son apparition, est là sans pouvoir servir à aucune conclusion, comme un déchet. 204. L’objet a. Que ça reste ouvert est garanti par ces déchets qui par définition ne servent plus à rien. Caput mortuum, disait-on dans les exercices d’alchimiste. Les scories de la mine. Qui peuvent s’amonceler en terrils. Pas seulement comme index ou constatation d’un travail de production. Il faut y aller. Mais non pas au charbon, non pas à la production. Le surmoi » commande jouis » il faut y aller au déchet de toute production. C’est un exercice que de s’y précipiter. Non pas au fond de la mine où ça peut toujours servir, mais dans la fonction du déchet. La fonction de l’analyste est de s’y précipiter, de s’y emblant, de s’emblant d’objet a. Sur quelle scène ? Le lieu de cet exercice reste bien sûr nos bons vieux discours. Nous avons pris le risque de mettre en jeu notre pratique du signifiant. Chaque fait de discours nous offre sa propre complétude, c’est bien pour cela qu’il peut tourner en rond sur lui-même. Mais rencontrer l’impuissance de chaque discours à retrouver sa vérité, c’est toujours répéter l’exercice c’est pas ça ». La fonction de la lettre et de l’écrit c’est de buter sur c’est pas ça ». N’importe quel fait de discours a ceci de bon qu’il fait de la lettre [21]. » S’exercer dans la fonction de l’écrit. Se précipiter dans l’impuissance du discours. 21Les quatre discours sont des discours de jouissance non pas en tant qu’ils produisent un produit dont on pourrait, dirait-on, jouir » le maître jouirait de l’objet, l’hystérique du savoir, l’universitaire du sujet barré, l’analyste du signifiant ; il s’agit là d’une acception de la jouissance comme ce qui sert bel et bien au petit monde du maître, de l’hystérique, de l’universitaire ou de l’analyste. C’est encore d’une telle jouissance » qu’il est question quand on parle d’un monde où il faudrait jouir à tout prix », c’est le contraire de la jouissance comme ce qui ne sert à rien, ça sert bien aux capitalistes et consorts. Les discours sont bien plutôt discours de jouissance en tant que les produits de chacun de ces discours sont de purs déchets, des scories, des capita mortuum » de l’usine, de pures lettres sans signification qui ne peuvent plus servir à entretenir le discours sur lui-même. Un pur surplus, soit un plus de jouir ». En ce sens, quatre lettres sont produites par les quatre discours a, S, $, ?. Quatre façons de dire La Jouissance qui ne sert à rien l’objet a comme jouissance à partir du rien, jouissance démontrée par le discours du maître, la jouissance de l’Autre pour autant qu’il soit barré, jouissance démontrée par le discours de l’hystérique, le joui-sens qui jouit pour autant que le sens aboutit au non-sens du sujet, jouissance démontrée par le discours de l’universitaire, la jouissance phallique pour autant que le phallus soit pure relance, jouissance démontrée par le discours de l’ jouissance des formules de la sexuation22Ces quatre lettres scories des quatre discours se retrouvent précisément dans le tableau des formules de la sexuation [22]. Pourtant deux difficultés se présentent ici. Premièrement, à plusieurs reprises, Lacan n’a retenu que trois lettres et non pas quatre a, S? [23]. Où est passée la quatrième, $ ? Deuxième remarque dans le tableau des formules, il y a non pas quatre lettres, mais bien cinq, la cinquième lettre étant . 23Premièrement $. C’est l’exercice qui met en jeu $ pour celui qui s’y risque en prenant l’audace de l’exception il existe un x non phi de x. Deuxièmement ce risque insensé, il ne peut le prendre que parce qu’il y a la cinquième lettre, que parce qu’il n’entre dans aucune définition cinquième lettre ou , il n’existe pas de x non phi de x. 24Le point tournant de l’exercice, c’est le sujet barré qui se risque à l’exercice de la jouissance. L’analysant ? L’analyste ? L’un et l’autre. L’analyste favorisera ce qui ne sert à rien et tiendra la place de ce rien. L’analysant s’en retrouve au point tournant » que Lacan cite au début et à la fin du séminaire [24]. Le point tournant c’est le sujet barré qui se risque à l’exercice ; mais c’est en même temps le La d’où part l’exercice risqué c’est le deuxième tour de L’étourdit ». 25Un mur, l’amur, sépare les deux côtés du tableau de la sexuation, le côté homme à gauche et le côté femme à droite. Ce mur canalise le chemin, c’est-à-dire la méthode. Du La barré partent deux flèches, l’une va vers S de grand A barré situé du même côté du mur, l’autre va vers ? de l’autre côté du mur qu’il faudrait donc traverser, forcer, casser pour aboutir à ?. Une femme hésiterait-elle donc, tel l’âne de Buridan, entre deux destins, l’un qui lui est propre et l’autre qui ne pourrait se produire que par un coup de force ? Tantôt l’un, tantôt l’autre ? Posons plutôt que la flèche qui va vers ? indique une fin et non les détours nécessaires pour y parvenir. Le cheminement primordial est indiqué au contraire par S de grand A barré et il conduit parfaitement à ?, pourvu qu’on veuille bien suivre le mur qui a la forme d’une bouteille de Klein. C’est en restant fidèle à S de grand A barré qu’une femme retrouvera au mieux le ?, et ce ? s’en trouvera heureusement transformé ; la fonction phallique ne sera plus seulement une flèche, mais une reprise de la double flèche, une relance qui caractérise précisément ce qu’est la fonction phallique en tant que telle [25]. 26Il en va de même pour la flèche qui va de $ au petit a situé de l’autre côté du mur. Le fantasme articule bien les deux lettres dans la représentation ; mais il n’est pas possible de le réaliser sinon en passant par le parcours complet des formules de la sexuation. Impossible de forer un passage à travers le mur, c’est bien plutôt de nouveau en suivant le mur de la bouteille de Klein qu’un homme pourra articuler effectivement son fantasme et passer de $ au petit a. 27Une semaine après l’exposition du tableau de la sexuation, Lacan reprend l’exercice. Comment décrire cet exercice qui est à la fois celui du La barré et du $ ? Ce point tournant, Lacan ne cesse de nous inviter à le pratiquer. Dans cette séance il est présenté dans ce qu’il appelle la graphicisation [26] » c’est la quatrième lettre $ soutenue par la cinquième lettre La barré qui tourne dans un triangle dont les trois côtés ne sont autres que les trois autres lettres a, S, et ?. 28Il s’agit de partir d’un angle du triangle, qui est là comme le trou du Réel, par lequel s’engage le processus qui va tourner autour de La Jouissance, qui est recouverte ou encore cadrée par le triangle des trois jouissances les trois côtés du triangle. Ce trajet aller-retour à partir du trou du Réel dans le triangle ne tient que parce qu’il est tenu par J », c’est-à-dire La Jouissance. Cette boucle entrant puis ressortant par le trou ménagé à l’angle du Réel, comment se fait-il qu’elle ne lâche pas ? Comment se fait-il qu’elle ne foute pas le camp ? Comment se fait-il qu’elle tienne dans l’exercice ? La boucle qui passe dans le même vide d’un rond réel et qui ne lui est donc pas enchaînée reste dans le circuit parce qu’elle est retenue par une clavette qui l’empêche de sortir du trou. Cette clavette est notée, à cet endroit du séminaire, comme le J de La Jouissance. C’est une première ébauche du nœud borroméen. Tout cela demanderait un plus ample développement qui sort des limites de mon propos ici. On trouve déjà cette ébauche du borroméen dans la figuration de la pulsion présentée au cours du séminaire XI. Dans le séminaire XI, c’est l’objet a qui, à la place de La Jouissance, maintient le circuit de la pulsion dans le trou. La boucle aim du circuit de la pulsion [27] ne tient dans son bord que parce qu’il y a l’objet a autour duquel elle tourne et qui la retient. La boucle qui sort du Réel et qui tourne dans le triangle des trois lettres a, S et ? ne tient que parce qu’elle tourne autour de J », la substance jouissante ». 29Vérifions maintenant qu’il s’agit bien de la structure générale qui transforme la portée du langage, de nos anciens outils symboliques que nous avons risqués dans la lecture du séminaire dire de la jouissance30 Je vais dire une fois de plus ce qui est de mon dire et qui s’énonce Il n’y a pas de métalangage [28]. » Il n’y a pas de langage qui puisse servir à dire ce que sont les effets de langage. Il n’y a pas d’Autre de l’Autre. C’est dire qu’au plus haut niveau, il n’y a pas quelque chose qui puisse servir. C’est déjà l’affirmation de la jouissance. Elle est là très tôt chez Lacan. Rien de nouveau. On s’en rappelle Je suis à la place d’où se vocifère que l’univers est un défaut dans la pureté du Non-Être’’. Et ceci non pas sans raison, car à se garder, cette place fait languir l’Être lui-même. Elle s’appelle la Jouissance, et c’est elle dont le défaut rendrait vain l’univers [29]. » Constat. Tout est déjà dit sur la jouissance, semble-t-il ; l’univers de Encore [30] n’est, de ce point de vue-là, pas fort différent. Constat consternant. Désolé de ne pouvoir vous aider plus loin. 31Le dire de Lacan Il n’y a pas de métalangage n’est pas un constat ; il implique une fiction, une écriture qui fait buter. De même que le pastout n’est pas la constatation prudente d’un monde où la particulière maximale règne mieux vaudrait éviter les propositions universelles », mais bien l’exercice exigeant du parcours des quatre formules de la sexuation, de même dire il n’y a pas de métalangage » implique de le faire exister, implique l’acte de faire exister le métalangage [31]. Le dire qui concerne le métalangage non seulement parce qu’on parle du métalangage, mais parce que tout dire implique la production de l’objet métalangage » n’est pas un constat – stabitat » stabilisé –, mais bien un labile labitat », déstabilisant, butant scandaleusement dans son propre exercice à condition de poser le point tournant qui le fait exister. 32Pas possible d’entrer dans l’exercice du dire sans un point de fixion » qui lui sert de point tournant. Mais pas n’importe quelle fixation. Comment comprendre ces points ? Il faut fixer un point pour qu’il puisse y avoir relance. Cette fixation ne pourra jamais se faire que par un coinçage dans la triple dimension du Symbolique, de l’Imaginaire et du Réel. Le point n’est plus défini par des coordonnées cartésiennes mais par trois approches RSI qui coincent suffisamment pour que l’on puisse encore tourner autour. Ce point-coinçage c’est précisément ce qui est déjà expliqué dans l’ébauche du nœud borroméen telle que le présente la graphicisation » examinée plus haut. C’est le point tournant qui sert à La Jouissance, plus exactement qui sert à recouvrir La Jouissance par ces ouverts que sont la jouissance de l’Autre, la jouissance phallique et la jouissance du sens joui. 33La substance jouissante », c’est précisément cette fiction-fixation posée pour que l’exercice de La Jouissance puisse fonctionner. C’est un oxymore la substance est posée comme ce qui ne change pas, mais en elle-même elle est déjà jouissance. Une telle substance est précisément ce qui doit servir à tenir ce qui tient à ne pas servir. Exercice sans fin. 34L’introduction de la topologie des nœuds fait tenir ensemble par l’exercice, alors que la jouissance auparavant pouvait sembler errer dans la volatilité du pur Non-Être. Le nouveau apporté à notre clinique par Encore c’est l’exercice de fixions » de fixer un métalangage, l’objet a, un point tournant, de coincer le point tournant pour que se joue le pur dire qui ne sert à rien [32]. Pratique du dire de lalangue c’est-à-dire sans service. L’analyse s’engage, s’exerce pour cette jouissance et en cette jouissance. Notes [1] J. Lacan, Le Séminaire, Livre XX 1972-1973, Encore, p. 13 [2] Ibid., p. 13. [3] Ibid., p. 55. [4] Ibid., p. 13. [5] Djalal Al-Dim Al-Rumi cité par Freud dans Schreber Car là où l’amour s’éveille, meurt le moi ce sombre despote » OC X, p. 288. [6] J. Lacan, Séminaire XX, op. cit., p. 16. [7] Ibid., p. 15. [8] Marc Darmon reprend, déplie et desserre la question en pratique, à quoi ça sert » dans son remarquable article Serre-moi fort », La revue lacanienne n° 6 mars 2010, Les implications cliniques du nœud borroméen. [9] J. Lacan, Séminaire XX, op. cit., p. 13-14, 63, 83, 217. [10] AE, p. 454. [11] J. Lacan, Séminaire XX, op. cit., p. 217. [12] Ibid., p. 154 [13] Ibid., p. 13. [14] Ainsi que le déploie Cyril Veken dans un article éclairant “Je te demande de me refuser ce que je t’offre, parce que c’est pas ça” Exercice de linguisterie », La clinique lacanienne, n° 6, mars 2010. [15] J. Lacan, Séminaire XX, op. cit., p. 193. [16] Cf. Bloch-Von Wartburg, Dictionnaire étymologique de la langue française, p. 246. [17] J. Lacan, Séminaire XX, op. cit., p. 18-19. La version du Seuil a malheureusement remplacé cette finitude par son contraire. [18] J. Lacan, Séminaire XX, op. cit., p. 107. [19] Cf. Rebecca Majster, De la persistance d’inutilité », La célibataire, n° 20, été 2010, p. 7. [20] Je renvoie à mon article Dire le pastout », Essaim n° 22, qui critique le livre de Le Gaufey, Le pastout de Lacan. [21] J. Lacan, Séminaire XX, op. cit., p. 79. [22] Ibid., p. 131. [23] Ibid., p. 70, puis 151. SA est à lire comme une seule lettre, de même que S et L. [24] D’abord jouis ! » C’est le commandement qui part d’où ? C’est bien là que se trouve le point tournant qu’interroge le discours analytique » p. 13. Puis Le point pivot de ce que j’ai avancé cette année concerne ce qu’il en est du savoir, dont j’ai accentué que l’exercice ne pouvait représenter qu’une jouissance. C’est là la clé, le point tournant » p. 217. [25] Cf. mon ouvrage, La relance du phallus. [26] J. Lacan, Séminaire XX, op. cit., p. 148 et 151 [27] J. Lacan, Le Séminaire, Livre XI 1963-1964, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, p. 163. [28] J. Lacan, Séminaire XX, op. cit., p. 200. [29] J. Lacan, Écrits, Paris, Le Seuil, p. 819. [30] L’univers c’est là où de dire tout réussit à faire rater le rapport sexuel de la façon mâle » p. 105. [31] Ce métalangage qui n’est pas et que je fais exister » p. 201 ; il me faut pourtant dire ce qu’il y a de métalangage, et en quoi il se confond avec la trace laissée par le langage » p. 203. [32] Rien ne tiendra de tout ça si je ne le soutiens pas d’un dire qui est celui de la langue, et d’une pratique qui est celle des gens qui donnent des ordres au nom d’un certain savoir » p. 204. C’est la phrase qui introduit précisément la topologie des nœuds il faut faire tenir les choses par l’exercice. Etça t’fait marrer les oiseaux qui s’envolent. Les oiseaux qui s’envolent. Les oiseaux qui s’envolent . Tu comptes les chances qu’il te reste. Un peu de son parfum sur ta veste. Tu avais dû confondre les lumières. D’une étoile et d’un réverbère . Mais ça continue encore et encore. C’est que le début, d’accord, d’accord L’important est de ne jamais cesser de s’interroger. La curiosité a sa propre raison d’exister. On ne peut pas s’empêcher d’être en admiration quand on contemple les mystères de l’éternité, de la vie, de la merveilleuse structure de la réalité. Il suffit simplement d’essayer de comprendre un peu ce mystère chaque jour. Ne perdez jamais votre sainte curiosité. », Albert Aucunhomme ne lui en a donnée une et ça continue de me choquer. Comment l'avez-vous imaginée? C'est assez facile à imaginer car après Bécassine il y a eu Tintin et les dessins des deux

Le silence est de mise depuis la sortie de Valérie Trierweiler de l'hôpital samedi part un simple tweet, la Première dame reste silencieuse sur son RTL affirme ce matin, que Valérie Trierweiler, qui se repose en ce moment à la Lanterne pourrait bien accompagner François Hollande aux radio affirme"Selon l'entourage de la première dame, le couple présidentiel n'a pas encore pris de décision sur l'avenir de leur François Hollande l'a promis il doit clarifier la situation d'ici le 11 février prochain et son déplacement aux l'heure actuelle, le chef de l'État ne sait pas encore s'il s'y rendra ses proches, Valérie Trierweiler est, de son côté, encore disposée à accompagner le président aux Etats-Unis."

Paroles D'abord vos corps qui se séparent T'es seule dans la lumière des phares T'entends à chaque fois que tu respires Comme un bout de tissu qui se déchire Et ça continue encore et encore C'est que le début d'accord, d'accord L'instant d'après le vent se déchaîne Les heures s'allongent comme des semaines Tu te retrouves seule assise par terre Elle ouvre les yeux, regarde à terrePeureuse, elle regarde à terreElle lui promet que c'était la dernièreEt elle ramasse ses affairesPour une envie si humaine d'avoir voulu être libre Et c'était pas la première, la première criseSi sur eux tu ne lèves jamais la main, tu seras un très bon pèreEt mieux en sera demain, ehDe mieux en mieuxÉvidemment que ce sera de mieux en mieuxUn jour, ce s'ra joyeuxMais en attendant elle doit subir le feu[Refrain]Encore une tempête, encore une alerteL'orage la guette et s'abat sur elleEncore une tempête, encore une alerteSa rage la guetteLes bleus, c'est rien, c'est juste une belle couleurPlus douce que celle de ses yeuxQuand il se met en colère, ça continue de durerAlors qu'elle lui dit "On ne s'aime plus comme avant"Il continue dans son déni, il dit qu'ils vont de l'avantJ'ai été folle de t'aimer si fort, folle d'aimer fort un fouLa peur la guette quand il crie trop fort, quand il se jette à son couDe mieux en mieuxQuand elle n'aura plus à courir derrière euxUn jour, ce s'ra joyeuxMais en attendant, personne ne voit son jeu[Refrain]Encore une tempête, encore une alerteL'orage la guette et s'abat sur elleEncore une tempête, encore une alerteSa rage la guetteEncore une tempête, encore une alerteL'orage la guette et s'abat sur elleEncore une tempête, encore une alerteSa rage la guetteLa dernière fois, c'est plusieurs foisLa dernière fois, ça fait plusieurs foisLa dernière fois, c'est plusieurs foisLa dernière fois, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ahOh, oh, oh, ohOh, oh, oh, oh[Refrain]Encore une tempête, encore une alerteL'orage la guette et s'abat sur elleEncore une tempête, encore une alerteSa rage la guetteElle est invisible, il reste impuniMais ça, c'est bientôt finiPrête à partir pour mettre fin à la guerreEt lui restera les bras fiersPour une envie si humaine d'avoir voulu être libreToujours à elles qu'ils s'en prennentLe danger demeure et les briseEspérant qu'il n'y aura pas de prochainesC'est toujours ça d'espérerQu'on n'ait pas à chanter de requiem Thereis no strumming pattern for this song yet. Create and get +5 IQ. Music: Clara Luciani - Ambroise Willaume Lyrics: Clara Luciani Album: Coeur (2021) For Intro, Verse and Instrumental parts, you can add the B in bass to the chords. You can also play with capo 2, transpose -2 [Intro] Bm Bm Ah-ah, ah-ah G Em Ah-ah, ah-ah Bm Bm Ah-ah, ah-ah G

[Paroles de "La vie d'après"][Couplet 1 Oli]J'écrirai toujours l'amour, tant pis si j'passe pour un utopistePour l'artiste imbécile heureuxPetit, j'voulais être guerrierJ'ai grandi, j'ai compris que ceux qui veulent la paix sont plus courageuxC'est facile de mettre le feu à une forêt, tellement plus facile que de la planterY a mille façons d'avoir raisonLa première c'est d'avouer qu'on s'est trompéPromis, promis, j'suis encore avec vousMême si tu m'vois dans le carré VIP au fond de la boîteJ'ai encore en tête vos voix quand je dis "nous", j'ai encore le blues le dimanche devant mes pâtesC'est faux quand j'dis qu'tout le monde peut réussir'Fin c'est vrai, mais c'est faux, comme dire que le cancer se soigneMais moi, je retiens l'meilleur et j'emmerde le pireOuais, y en a plein qui perdent, mais y en a plein qui gagnentC'est ça qu'j'voulais dire aussiRéussir, c'est quoi ?Remplir des salles et pas voir grandir sa filleJ'ai plein d'potes qui rêvent pas de l'OlympiaMais d'un joli chez soi et d'un repas en familleÇa m'fait plus vraiment rêver d'être le plus coolLes plus stylés d'mon lycée se sont fondus dans la fouleÇa m'fait plus vraiment peur d'avoir tortY a des médailles pour tout le monde, on est plein à être les plus fortsJ'ai l'âge où on écrit à son pote après une engueuladeOù plein d'endroits d'la ville sont des souvenirs quand j'm'y baladeLes flammes de ma jeunesse, je me réchauffe avec ces braisesJ'ai l'âge où on peut recroiser une ex sans être mal à l'aiseTrop facile d'abandonner, c'est pas une course mais une randonnéeLes erreurs qu'on digère deviennent des conseils à donnerJ'ai confiance à la vie, je pleure à bras ouvertsEn fait, j'ai d'la peine pour ceux qui n'ont pas souffertAllez viens, on continue d'croire qu'on peut faire mieuxÊtre humain sans être humain, ça devient dangereuxLes tricheurs, c'est toujours pas nousOn va vivre si fort qu'on va rendre tous les morts jalouxT'as reconnu la voix, tellement gentil qu'on m'comprend pasPendant la pause, je rappais dans la cave pour jamais oublier qu'on vient d'en basJ'ai un mental monumental, j'viens d'Toulouse pas d'AtlantaEt quand ma vie est bancale mes punchlines deviennent des mantrasMa vie un fantasme parce que j'ai su garder mon sang froidDeviens le patron si on te répète que tu n'as pas la gueule de l'emploiJ'envoie le feu, la foi, que j'vous ai prouvé tant d'foisSans quoi tu ne pourras jamais combattre tes angoisses, rappel de constat de ce combatPour mes semblables, ceux qui voient mes contrastesCeux qui boivent mes larmes, qui m'accompagnent sans demander pourquoiEt pour tous les gens comme toiEt pour tous les gens comme moiÊtre vieux, c'est le privilège de voir les autres grandirÊtre seul, c'est la chance de pouvoir accueillirÊtre mal, c'est comprendre qu'on peut aller mieuxÊtre différent, c'est un peu des trois à la foisDifférent avec Flo, j'ai eu du mal à l'encaisserOn s'est insultés, presque détestésTrop d'fierté pour revenir sur nos fautesMais nos deux visions d'la vie ont fait qu'on a changé la nôtreTu l'entends ? Ma rage, le son de mes tripesComment j'ai pu douter ? Bien sûr que j'le mérite !Bien sûr y a des avis, des piques et des critiquesMais j'peux plus l'entendre, c'est recouvert par le bruit de mon publicLes chanteurs que j'écoute me disent à quel point ils sont tristesJ'ai l'impression d'être trop heureux pour être un vrai artisteDans l'scénario d'la vie, je meurs à quelle saison ?Est-ce qu'il y a un fond vert tout au bout de l'horizon ?J'veux encore du trône, tourbillon d'euphorieEncore être la bande son de vos viesEncore renaître dans la puissance de vos crisEncore des rires, encore des grandes mélodiesEncore du stress, parce qu'il m'pousse à tout donnerEncore du temps parce qu'il m'sert à pardonnerEncore me brûler dans la chaleur de vos corpsEncore tous vous entendre en demander encore[Couplet 2 Bigflo]Dis à ton pote qui aime pas Bigflo et Oli que c'est pas graveQu'en vrai, il vaut mieux même pas qu'il écouteJ'en ai marre d'me battre maintenant chacun sa routeJ'arrête de vouloir plaire à tout le monde coûte que coûteEt je veux plus les faire taire, je vais le faire c'est toutJ'enterre mes doutes, visionnaires on s'sert les coudesOn va l'faire entre nous en catiminiÀ 40 mille dans la plus grande salle de ParisEt j'veux plus prouverBientôt 30 ans, j'crois que j'me suis trouvéJ'aurais pu me noyer dans un cauchemar, partir autre part, j'attrape Oli comme une bouéeEn fait, j'suis comme une ambulance qui crée un accidentJ'suis à la fois le problème et la solutionJ'croyais trouver toutes les réponses en grandissantÉvidemment, j'ai trouvé encore plus de questionsQuatrième album, encore plus de pressionÇa y est, j'ai retrouvé le feu et la passionAvant j'voyais tout ça comme une sorte de missionMais p't-être qu'au fond, le rap c'est qu'une mauvaise addictionEt j'avoue que tout ça m'a un peu uséJ'pensais pas que c'serait si dur, tu saisToujours attendu, tout l'temps jugéFinalement les problèmes s'arrêtent pas avec le succèsMais j'veux plus me plaindre de ma vie d'artiste, de jouer l'enfant pourri gâtéDe chanter mes regrets de la vie d'avant, en profitant de ma vie d'aprèsEt j'crois plus aux gentils contre les méchantsJ'ai changé d'avis sur pleins de choses récemmentJ'crois plus qu'il y ait des forts ou des faiblesJ'crois qu'on a tous les mêmes problèmes mais qu'on les vit différemmentEh ouais, c'est moi l'cliché du rappeur conscientJ'balance des vérités en fronçant les sourcilsMais j'm'en fous d'être clichéSi c'est pour aider tous ceux qui m'écoutent à supporter leurs soucisEh ouais, c'est moi l'cliché du rappeur conscientChaque mot est choisi avec prudenceParce que si avant j'rappais la Jeunesse influençable »Aujourd'hui, c'est en partie moi qui l'influenceEt j'vois les p'tites sœurs et le message qu'elles nous adressentMais comme un connard j'fais que pointer leur maladresseP't-être parce que j'ai peur de voir la vérité en faceOu que mon égo masculin voit ça comme une menaceC'est pas non plus facile pour les p'tits frèresDepuis tout petit on leur répète qu'il faut être les plus fortsLes plus forts au foot, les plus forts au lit, la plus grosse encoreLes plus forts des plus forts des plus fortsJ'voulais dire que j'suis sincèrement désoléJ'crois que j'serai pas le sauveur que vous attendiezIls voudraient que j'sois un exemple pour ma générationMais j'veux plus qu'on me prenne pour un donneur de leçonJ'peux pas faire grand-chose à part des chansonsT'accompagner pendant tes crises d'angoisseChante avec moi qu'le monde il est dégueulasseEn vrai y a que ça à faire, en attendant que ça passe OuiAlors oui, c'est du rap de fragile, pour les gens tristesDu rap pour ceux qui pleurent, pour les trop sensibles, pour les gros cœursOn prend nos émotions pour alimenter l'moteurEt moi aussi j'ai flirté avec les profondeurs abyssalesPutain, j'ai la boule au ventre quand j'écris çaAprès notre passage, qu'est-ce qu'il restera ?J'suis pétrifié à l'idée que tout s'arrête làMais ça peut pas s'arrêter làJ'ai envie de tout comme si j'venais de sortir du comaEt je vais vivre à fond Vivre à fond, tellement qu'en partantJ'deviendrai une supernovaJ'veux encore l'écume de la mer sous mes pieds nusEt questionner l'univers sous la pleine luneJ'apprends, j'essaie, j'exploreJ'veux encore de l'amour qui fait peur tellement il est fortJ'ai parcouru les vallées du mal-être à m'en rendre maladeAvaler des médicaments pour ramener le calme comme un toxicomaneEt j'crois que j'étais en panne mais les âmes ne se réparent pas comme un programmeY a que le temps qui soigneC'est l'histoire de deux frères, c'est le retourL'amour gagne toujours, on continue cette lutteDe toute façon, dis-moi franchementQui écoute encore des morceaux de rap sans refrain de 7 minutes ?[Outro Ami de Bigflo et Oli]Écoutez-moi les frérotsVous avez intérêt à nous pondre un gros albumDe tout niquer là et c'est le cœur qui parleY a pas de, y a pas, il faut pas hésiter làAu bout d'un moment faut pas hésiterPondez-moi un gros truc, pondez-nous un gros truc

magnifiquemise a jour, et que dire de la photo reviens nous vite ! Par Matthieu, le 20.04.2008 petite mon blog Par rimesoudeprime, le 04.04.2008 beaucoup de chaleur humaine, notre captain résume bien la situation, on pense très fort a toi ! superbe photo Par Jeff, le 27.03.2008. Voir plus

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et ça continue encore et encore parole